Blinkende stjerner, levende og døde planeter, galaktiske tåger, pulser, sorte huller; og værter for guder og sjæler af hellige; en person der ser på himlen og kigger ind i sig selv … Alt dette, indesluttet i geometrien af cirkler og firkanter, er en hellig mandala - en model for universet. I øst er hun et helligt objekt for tilbedelse. Ofte er mandalas afbildet på fly: de er broderede eller tegnet på stof; på gulve og lofter i templer; de fjernes omhyggeligt på sandet med farvede pulvere … Men de er også voluminøse.
BUDDHIST STUPA
Det mest fantastiske eksempel på en volumetrisk stenmandala er selvfølgelig den buddhistiske stupa. De første stupaer dukkede op i Indien som monumenter på gravene til landets herskere. I disse stupaer og placerede deres rester efter kremering. Fra sanskrit betyder stupa "stenbunke" eller … "hovedets krone". Senere, i buddhistisk tid, begyndte stupaen at få en bredere betydning. Stupas begyndte at blive rejst for at fejre vigtige begivenheder i den buddhistiske historie; som mindeværdige steder; og måske først og fremmest begyndte stupaen at blive opfattet som et genstand for ofre til Buddhas natur - hans oplyste sind. Og i bjergene, på snedækkede passager, fungerede stupaer som beskyttelse og vejledende varemærker for vandrere på deres farlige veje. Højt oppe i Himalaya fik stupaen det tibetanske navn - chorten. Stupas er blevet rejst i mange asiatiske lande,og i hver af dem erhvervede de deres egne arkitektoniske former og arvede disse steders kulturelle traditioner.
KRAFTEN TIL EN FORTIDSRINKE
En af de mest storslåede stupaer i verden ligger i Bodnath, Kathmandu-regionen, et sted hvor tibetanere lever kompakt. Stupaen blev grundlagt i det 5. århundrede e. Kr. e. under kong Manadevis regeringstid, i Lichavis æra. Siden oldtiden gik vejen fra Tibet her, og Indien Stupa blev genopbygget mere end en gang. I dag er dens højde 36 meter, i den ottekantede base omkring hele omkredsen i nicher er der roterende bønhjul. Mellem kuplen af elementet af vand og ildpyramiden, på siderne af terningen, er Buddhas øjne afbildet og ser på alle verdens lande, let skråtstillede, med sænkede øjenlåg. Ovenfra, fra under paraplyen til basen, strækkes flerfarvede flag på reb, der symboliserer naturens elementer. Og omkring stupaen er lave bygninger med restauranter og alle slags butikker for turister overfyldte. Men ét sted er strukturen i lignende bygninger revet fra hinanden,at skabe plads til et buddhistisk klosters pagode.
Ved mit første besøg i Nepal boede jeg i Bodnath. Om aftenen kunne jeg godt lide at bestige stupaen under den hvælvede "anden sal". Så han sad der indtil natten, indtil en ældre tibetaner begyndte at klappe nøglerne nedenfor og låste indgangen til helligdommen. Stjernerne skinnede over mig, klostrets tag skinnede med et grønt måneskin, fra de let åbne døre, hvoraf de langvarige lyde fra tibetanske trompeter (Dunchens og Dunkars) kunne høres i løbet af aftenens puja. Stupaen havde mirakuløse kræfter. Hun gav væk de gavnlige energier akkumuleret over 1.500 år. Der var ikke behov for nogen meditation med lukkede øjne, mens man hviskede mantraer. Alt fungerede af sig selv. En følelse af harmoni indpodet mig. Behagelig afslapning spredt gennem kroppen, og alle sindets vildfarelser syntes at opløses for evigt i rummet … Og alle kan kontrollere nøjagtigheden af disse mine ord,efter at have siddet mindst en time på en stupa i Bodnath.
Salgsfremmende video:
PÅ UNIVERSETS BANE
Sidste gang jeg var i Bodnath var ganske nylig. Der trådte jeg ind i et kunstgalleri med udsigt over en stupa. Det indeholdt malerier lavet i traditionel tibetansk stil. Jeg boede hos en af dem i lang tid. undersøger den store tibetanske yogi Milarepa, der sidder ved en bjerghule, dækket af herlighed. Tilsyneladende, ved at bemærke min interesse for Milarepa, kom en gallerist ledsagende pludselig hen til mig og pegede på stupaen gennem vinduet og sagde, at der omkring stupaen gik en berømt mester i åndelig praksis, en eremitmunk, der netop var kommet ned fra bjergene.
Jeg adskilte ham straks fra mængden af tibetanere, nepalesere, turister, der snoede sig rundt om stupaen. Han havde et gråt skæg og en rituel paryk med snoet langt hår på hovedet. Han blev ledsaget af en ung munk i en rød kappe og bar en flaske vand. Jeg tog det og fulgte efter dem og snoede bønhjul i stupa-nicher med den ene hånd. Så jeg fulgte dem flere timer i træk. Det var varmt. Men jo længere jeg trak cirklerne i denne kæmpe mandala-stupa, som om i universets bane, jo tydeligere blev jeg grebet af følelsen af forbløffende lethed, som om jeg var kommet ind i en tilstand af vægtløshed, kastet al vægten af jordiske overbelastninger væk …
Jeg må sige, at de negative forhindringer i mit liv blev fjernet senere som af sig selv. Og noget godt kom ud som om uden nogen anstrengelse. Og sandheden af disse mine ord kan kontrolleres af alle, der laver mindst et par cirkler rundt om stupaen i Bodnath. Og det er godt, hvis en eremitmunke ned fra bjergene til stupaen samme dag.
Til frelse af en mand
Eden fra en Bodhisattva (et oplyst væsen) siger, at så længe denne verden, dette rum, eksisterer, nægter han at gå til nirvana, han forbliver på jorden for at redde alle levende væsener.
Den buddhistiske stupa er billedet af en Bodhisattva eller Buddha, der sidder i et uendeligt rum i lotuspositionen. Han er lyspunktet i mikro- og makrokosmos enhed. Når man sidder i lotuspositionen og mediterer, åbner en person de psykiske centre (chakraer) i sig selv, og hans krop bliver som sådan fem etager i den hellige mandala eller stupa. Det laveste niveau eller første sal repræsenteret af en firkant eller terning svarer til elementet Jorden. I dets mørke dybder modnes bakterierne i alle vores handlinger, det vil sige karma.
Det andet niveau - den runde centrale del af strukturen - svarer til vandelementet. Dette er det såkaldte navle centrum i vores krop, hvor grove elementer omdannes til psykiske, subtile energier.
Det tredje niveau svarer til hjertecentret og er afbildet af en forgyldt trekant eller kegle, pyramide. Dette er elementet i den hellige ild, som transformerer, renser og gendanner elementerne i vores personlighed til deres oprindelige renhed. Denne del af stupaen kan have 13 trin eller ellers ringe, der symboliserer oplysningens sti - dette er kendskabet til ti visheder og tre gange.
Det fjerde niveau er halsens centrum, elementet i luft, et halvkugleformet kar. På nogle stupaer er den dækket af en paraply. Dette er centrum for vejrtrækning, hvorfra indre vinde cirkulerer gennem menneskekroppen, fylder med energi og styrke og giver os tale.
Det femte, højeste niveau er hovedet, det øverste centrum med et flammepunkt, en dråbe ether. I tibetansk buddhisme kaldes det tigle - det klare lys af bevidsthed, den højeste visdom, som udtrykkes af den velkendte protoslogist Om. Dette er selve kronen, og den brænder med guld i det uendelige i det himmelske rum.
Dette er, hvordan Bodhisattva stupa blev bygget til menneskets frelse.