Salve, quiriter! Som du ved har kvinder siden antikken været betragtet som holderne af ildstedet, omend nu symbolsk. Men i det gamle Rom var sådan en "position" ikke kun en sentimental epithet, men en betydelig position båret af visse kvinder. Og næsten sådanne præster i dag vil vi tale.
Ærdig kult
I modsætning til de fleste romerske religiøse kulter, hvor mænd var præster, var kvinder ansvarlige for tilbedelsen af Vesta. Disse smukke jomfruer, jomfru Vestalis - jomfruer i Vesta, har i århundreder trofast tjent fyrstenes gudinde, en af de tre største gudinder i Rom sammen med Minerva og Diana. Seks jomfruelige præster gennem særlige ritualer blev dedikeret til at tjene Vesta-kulturen som fuldgyldige helgener, der boede i deres egen bolig, Atrium Vestae på Forum Romanum. Vestals dybt eldgamle traditioner gav romerne muligheden for at føre en tråd af kontinuitet ned i århundredets dybder. Selv templets cirkulære form antyder den traditionelle stil, der er forbundet med landsbyhytterne i byens gamle fortid.
De ritualer, der blev udført af Vestals, forblev relativt faste fra tidspunktet for fødslen af den romerske republik (VI århundrede f. Kr.) indtil IV århundrede e. Kr.
Vestalerne våger over Vestas hellige ild, hvis beskyttelse Rom afhænger af.
Sted for tilbedelse, der lå ved siden af Atrium Vestae, var det rum, hvor præsterne plejede gudindens hellige ild. Én gang om året, den første marts, da det nye år begyndte i henhold til den gamle romerske kalender, dekorerede præsterne templet i Vesta og tændte en ny ild ved at gnide et træ og fastholdt det derefter i et år. Flammen, der brændte i hendes tempel, personificerede gudinden selv og tjente som et hellig milepæl om fremtiden og universets centrum. Deres opgave blev betragtet som alvorlig, da ilden var forbundet med deres by skæbne. Dens falmende forhindrede forestående problemer for de ekstremt religiøse mennesker i Romulus.
Forskere adskiller sig fra arten af denne kult. Selv den gamle historiker Plutarch kan ikke give en nøjagtig forklaring af fænomenet af ærbødighed af den Uudslettelige Flamme: en ting er klart, at kulturen blev lånt fra de gamle grækere. Jeg tror, vi kan sige, at en sådan tro stammer fra selve menneskehedens oprindelse, når den bare mestrede ild, og overlevelse var afhængig af dens tilstand. Som kvinderne så på, mens mændene gik på jagt.
Salgsfremmende video:
Resterne af Temple of Vesta står i Forum Romanum. I modsætning til de fleste templer havde den ikke et centralt billede af gudinden. Det var et sted med hellig ild og et depot af forskellige hellige artefakter.
Derudover var der i templet mellem Palatine og Capitoline bakkerne, der blev grundlagt af Numa Pompilius, en relikvie fra fortiden - Palladium (talisman-talisman i form af en statuette af gudinden Athena), som forfader til romerne, Aeneas, selv bragte fra Troy. Man troede, at mens Palladium var i byen, kunne ingen skade ham. Det er med tyveri af relikvier fra byen, at forfatteren af Iliaden og Odysseen, Homer forbinder fangsten af Troy. På samme måde blev denne hellige genstand æret i Rom. Templet i sig selv nød den højeste tillid blandt befolkningen, som indeholdt alle de "engleiske" egenskaber: uforklarlighed, renhed, som blev meget værdsat i det romerske samfund. Dette gjorde det muligt for borgerne uden unødvendig frygt at stole på deres værdifulde dokumenter, for eksempel testamenter, til opbevaring.
Odysseus og Diomedes stjæler Palladium fra Troy.
Dejlige udvalgte
At blive vestal var en heldig lodtrækning. Captio, den proces, hvorpå piger blev valgt til at forlade deres familier og blive præstinder, er latin for "indfangning", den samme betegnelse for brudets bortførelsesritual, der fandt sted i det gamle Rom. Optegnelser 65 f. Kr. e. det siges, at listen over potentielle vestaler blev udarbejdet af Ypperstepræsten (Pontifex Maximus), der dominerede alle kulter i byen. Tjeneste ved dette tempel i det romerske samfund blev betragtet som ekstremt hæderligt og prestigefyldt. Og selvom pigen på ingen måde kunne påvirke sin skæbne, var hun stolt og respekteret. Kandidaterne var piger i alderen seks til ti år, født af patriciere uden mental eller fysisk handicap. De valgte kandidater blev derefter offentligt udvalgt ved lodtrækning. Efter indvielsen blev de svoret ind for at tjene Vesta i 30 år.
I den nye tempelfamilie skal deres lange liv tilbringes i Vesta Atrium. Foruden bolig og mad havde de ret til deres egen livvagt, lictoren. De første 10 år blev de indviet og undervist af højtstående præsteres. De blev derefter fulde vestaler i de næste årtier, før de påtog sig ansvaret for at veilede nye piger i de sidste 10 år af deres tjeneste.
Efter valget blev neofytterne bragt til templet, hvor deres træning begyndte. Processen blev overvåget af hovedpræsten, Vestalis Maxima, der var underlagt højpræsten. De første 10 år blev brugt på at forberede sig til udførelsen af opgaver, unge vestaler studerede ritualskalenderen - fastii, så på ofrene. Præstenes kyskhed var en afspejling af selve Roms helbred. Selvom det var en synd at udgyde en jomfru blod for at dræbe hende, udelukkede det ikke brugen af alvorlig korporal straf i tilfælde af forseelse. Plutarch skriver:
Generøse gaver
Offentlige penge og donationer til templet finansierede kult og præster. Ikke overraskende var religion og stat tæt sammenflettet i Rom. Selv statens organisation afspejler nøjagtigt den grundlæggende romerske institution: familien. Centret i en romersk borger var domus (hus), hvor der altid var en ildsted, der blev passet af matronen til gavn for familien og mand. På samme måde plejede Vestals Vestas flamme til fordel for staten.
Sølv denarius, der går tilbage til det 2. århundrede f. Kr., skildrer det runde tempel i Vesta.
I modsætning til andre romerske kvinder nød vestaler visse privilegier: ud over evnen til at eje ejendom og nyde nogle skattemæssige fordele blev vestaler frigivet (fra den latinske emancipare) - de blev frigivet fra Patria Potestas, magt som leder af deres familie. Denne udelukkelse fra familienetværk symboliserede det romerske folks enhed. Så at du forstår, hvor alvorlig dette er, vil jeg citerer et uddrag fra advokat Guy's skrifter: "… der er næppe andre mennesker, der ville have sådan en magt over deres børn, som vi, romerske borgere, har." Formelt stoppede husets leder over hans pårørende først, før han mistede sin juridiske eller juridiske kapacitet af forskellige grunde eller døde.
På trods af deres særlige position greb Vestals aktivt ind i politik. F.eks. I 63 f. Kr. præstenes hjalp Cicero med at lobbye for en beslutning: under fejringen af dagen for den gode gudinde i den fungerende konsul hus, blev ilden, der brændte på templets alter, slukket som forventet. Og pludselig blussede det op igen. De vestaler, der var til stede ved ceremonien, konkluderede enstemmigt, at dette var et godt tegn, og beordrede husmorinde til at informere hendes mand om, at hans beslutning straks skulle gennemføres, for gudinden fyrede ild til sin herlighed. I betragtning af at en af vestalerne var en slægtning til Cicero kone, kan du selv drage en konklusion. Vestals kunne også afgive deres egen vilje og vidne for retten uden at være forpligtet til at aflægge ed.
Mark Tullius Cicero - politiker, orator, filosof, militærleder og romersk konsul i 63 år.
30 år med kyskhed
For disse muligheder betalte præsten dog en dyre pris: 30 års tvungen kyskhed. Mange historikere mener, at statens integritet var forbundet med kvindernes kyskhed; da renheden af Vestals var meget synlig og hellig, var sanktionerne for at bryde et løfte drakoniske. Da det var forbudt at udgyde blod fra Vestal jomfru, var henrettelsesmetoden ulovlig i live: Hun blev begravet i en celle og overladt til at sulte ihjel. Straffen for hendes seksuelle partner var lige så grusom: død ved flogging.
Jalousi eller vrede gjorde kvinder sårbare over for falske beskyldninger. En historie, som flere romerske forfattere har bemærket, angår miraklet af Vestal Tuccia, der var falsk beskyldt for vanære. Ifølge legenden bad Tuccia Vesta om hjælp og på mirakuløst vis beviste hendes uskyld ved at bringe en sigte med vand fra Tiberen.
Miracle of the Vestal Tuccia. 1600-talsmaleri af Giovanni Battista Bainashi.
Beskyldninger om forbrydelser mod Vestals kyskhed blev undertiden kastet mod repræsentanter for toppen af samfundet: den chokerende og excentriske kejser fra Elhabal i det 3. århundrede chokerede hans samtidige ved at gifte sig med en Vestal. Sådan mistillid betød kultens vedvarende symboliske betydning, fordi sådan kætteri var en af de vigtigste grunde til, at præsterne blev henrettet.
Mark Licinius Crassus, konsul, triumvir, oligark, elsker billige boliger.
En sjov historie er forbundet med Mark Licinius Crassus. Denne general var en af de rigeste og mest indflydelsesrige romerske borgere i det 1. århundrede f. Kr., men han mistede næsten sin ejendom og liv, da han blev beskyldt for at være for intim med vestal Licinia. Crassus dukkede op for retten. Ifølge Plutarch ejede Licinia en dejlig villa i forstæderne, som han ønskede til en lav pris, og af denne grund vandrede han altid rundt om kvinden og kiggede efter hende. Heldigvis blev Crassus frikendt, da hans grådige motiver blev afsløret.
Rengøring
Vestalens ceremonielle kjole understreger deres ambivalente og noget modstridende udførelsesform for både moderlig og kysk. Udseende var integreret i deres rolle, idet de skelner, men også gentog de fysiske træk hos almindelige kvinder. Påklædt i hvidt, farverne af renhed, iført vestalerne de lange kjoler af romerske matroner. Hår og hovedklæder spillede en vigtig symbolsk funktion, vestalfrisyren, kaldet seniskerner, er beskrevet i romerske kilder. Vestalen bar suffibulum, en kort hvid klud svarende til brudens slør, holdt på plads af en brosje. En bandage blev omviklet omkring hovedet - infula, som også var forbundet med romerske matrone.
De daglige ritualer af Vestals blev ofte udført omkring templet. Ud over at opretholde ilden omfattede typiske opgaver også rengøring af templet med vand, der måtte trækkes fra springvandene. Som forberedelse til de mange festligheder, der krævede deres tilstedeværelse, bagte præstenes specialkager med salt. Flere gange om året forberedte Vestals ritualmel fra en speciel relikatkorn, stavet, og den 13. september blev to typer salt tilsat melet. Resultatet var mola salsa,”saltet mel”, hvorfra man bragte offerbrød. Vestals var en vigtig religiøs ferie: en juni-dag blev asken fra den hellige ildsted højtideligt taget ud af templet og kastet i Tiberens farvande. Derudover blev Lupercalia fejret - en frugtbarhedsfest til ære for Luperk, der understreger Vestals 'dobbelte rolle, da det var tæt forbundet med fertilitet.
I templets dybder overvågede præstedøerne deres hemmelige talismans. Blandt disse ting var den hellige fallus, fascinus, en fortolkning af den lille gud med samme navn. Fascin var tæt forbundet med magi og fertilitet.
Romersk tradition
Ifølge Titus Livy tilskrives grundlæggelsen af kulturen den legendariske anden romerske konge, Numa Pompilius. Det antages, at det var han, der beordrede det romerske trossystem, herunder Jupiter og Mars kulter. Historikeren Plutarch skrev, at Numa måske har "betragtet ildens natur som ren og ubesmittet og derfor overdraget den til rene og pletfri kroppe." Mange historikere mener, at Numa er en legendarisk figur, og at tilbedelsen af Vesta og andre kulter udviklede sig langsomt fra førromerske skikke, måske startende fra den mere gamle etruskiske kultur, der dominerede Italien indtil grundlæggelsen af Rom.
Bust af Numa Pompilius fra Villa Albani-museet i Rom, antages at være skabt i den kejserlige periode.
Romerne behandlede selv præsterne med en dyb følelse af ærbødighed. Plutarch påpeger: "de var bevare af guddommelige hemmeligheder, skjult for alle undtagen sig selv." De antages at have magiske kræfter: Hvis nogen, der er dømt til døden, ser en vestal på vej til henrettelse, skal han løslates, indtil det kan bevises, at mødet ikke var planlagt. Det blev endda rygtet om, at Vestals kunne stoppe en flygtninges slave.
Vestals privilegerede position i det romerske samfund varede i over tusind år og passerede gennem de skiftende politiske systemer, republikanske og kejserlige Rom. I 394, med fremkomsten af kristendommens forrang, kejseren Theodosius den Store forbød hedensk praksis, gik den evige flamme imidlertid ud. Snart var den evige by også bestemt til at falde.
Edward Komnin
