Længe før X-århundrede, tidspunktet for vedtagelsen af kristendommen, havde slaverne, som havde passeret en lang historisk vej, en oplevelse af statsadministration baseret på idealerne i veche-regeringen, dvs. svarende til demokratiets tid.
De havde også udviklet vedisk kultur, vedisk tro. Her skal vi snarere tale om slavernes vediske verdenssyn. Ifølge en række kilder, for eksempel annalerne fra Mazurinsky Chronicler, "Legenden om Slovenien og Ruse og byen Slovensk", ved vi, at 2500 f. Kr. e. Slaverne, ledet af prins Sloven, eller som han også blev kaldt slaver, genvundet landene i den nordvestlige del af Rusland og blev grundlagt ved Volkhov-floden Grad Slovensk (Slavyansk), på det sted som Novgorod opstod. Lomonosov skrev:”Før valget til Ruriks sogn boede slaviske folk inden for de russiske grænser. For det første blev Novgorodianerne kaldt slaver med deres fremragende navn, og byen fra gamle tider blev kendt som slovenske”.
Forskerne inkluderer de gamle græske indbyggere, Pelasgianerne, som forlod den berømte kretensisk-minoiske kultur, ødelagt af naturkatastrofer i det 15. århundrede f. Kr., til Proto-slaverne. e. Gamle tekster fra øen Kreta blev læst på grundlag af det russiske sprog.
Den græske forfatter Gellanik (5. århundrede f. Kr.) argumenterede for, at etruskerne var en udskyder af pelasgierne, der skabte i slutningen af det 2.-1. årtusinde f. Kr. e. udviklede civilisationen og havde en enorm indflydelse på det gamle romerske samfund. I følge forfatteren af "romerske antikviteter" Dionysius fra Halicarnassus (1. århundrede f. Kr.) kaldte etruskerne sig "rasena". Deres slaviske oprindelse er angivet af Stephen fra byzantinsk, Livy Titus (1. århundrede f. Kr.), Ptolemeus (1.-2. århundrede) og andre tænkere i antikken. Flere tusinde etruskiske tekster er kendt, hvoraf nogle blev læst af vores moderne Oreshkin på grundlag af det russiske sprog.
Afkodning af det etruskiske brev blev foretaget tilbage i 1700-tallet af Pole Slav Fadey Volansky. Han skrev:”… for det meste blev de (slaver) udpeget under almindelige navne på skytianere og sarmatiere. At slaverne ikke var ringere end deres naboer inden for videnskab og kunst, tværtimod, de var foran dem, beviser Herodotus i det 46. kapitel i bog 4, idet han sagde, at bortset fra Anacharsis kendte han ikke en eneste stor mand, der ikke var en skytter ved fødslen! De ældste fund af slavisk skrift, kaldet den slaviske runica og findes på Rumæniens og Jugoslaviens område, går tilbage til 6-5 tusind år f. Kr.
Kejserinde Catherine II hævdede:”… at de (slaverne) havde et skriftsprog, der var ældre end Nestor, men disse var tabt eller endnu ikke blevet fundet og derfor ikke nåede os. Slaverne havde et brev længe før Kristi fødsel. Dette blev skrevet af en tysk kvinde, der ikke havde behov for at pynte russisk historie. Historikeren Yegor Klasen fra det 19. århundrede sagde:”… som et resultat af Herodotus og andre græske forfatteres vidnesbyrd, at mange skytiske stammer kendte brevet, og at grækerne selv adopterede alfabetet fra pelasgierne, et folk også af skytiske, eller, som er det samme, af slavisk russisk oprindelse …
Slaverne havde en læsefærdighed ikke kun inden for alle de vestlige europæiske folk, men også før romerne og endda grækerne selv, og at resultatet af oplysningen var fra russerne mod vest og ikke derfra til dem.
Naturligvis havde de mennesker, der skabte antikke oldtidens store civilisationer, deres egen udviklede verdenssyn og kultur. Slaverne levede i enhed med naturen og betragtede sig selv som en del af den. De forstod, at de som en del af naturen overholder lovene om dens udvikling. Deres verdensbillede var baseret på ideen om verden som et enkelt system, hvor alle dele er sammenkoblet og indbyrdes afhængige. Nægtelse af et sådant princip er årsagen til mange negative problemer i vores tid.
Salgsfremmende video:
I folkekunst forstår de slaviske russere verden omkring dem. Og folkekunst i sig selv kan kaldes en samling af visdom, en lærebog med den omtrentlige titel "Sådan går du gennem livet til succes, gør færre fejl, hjælper dig selv og andre."
Lad os tage russiske ordsprog. Disse korte, men kortfattede sætninger har en lærerig betydning. De giver anbefalinger om, hvordan man handler i livssituationer: "Mål syv gange, klip én gang", "Lyt til fjenden - grave din egen grav." De taler også om behovet for visse holdninger: "Stå op for dine egne, tag ikke fat i en andens," "Dine egne kiks er bedre end andres tærter." De advarer om konsekvenserne af uværdig adfærd: "Hvis du lyver, vil du ikke dø, men i fremtiden vil de ikke tro", "Giv Gud op - hold dig fast ved Satan." Der er som sagt ordsprog, der genererer livserfaring: "Og mennesker lever i problemer, men forsvinder i usande", "Enkelhed er værre end tyveri", "Forkert overskud - børn kan ikke leve."
Russiske eventyr leverer nyttige råd og viden om verden omkring os. Ledemotiv for mange eventyr er kampen mellem godt og ondt. Blandt hovedpersonerne i eventyr - mennesker - er der positive og negative helte. Der er også karakterer af den ikke-materielle verden udstyret med overnaturlige evner i eventyr.
Tegn-hjælpere, der personificerer menneskets gode kræfter og åndelige kræfter og tager form af dyr: Den lille pukkelryggede hest, Ulv, gedde. Tegn, der repræsenterer onde kræfter: Slange Gorynych, Koschey den udødelige, Miracle Yudo og andre.
Eventyr fra barndommen lærer at skelne mellem godt og ondt, falsk og reel, lærer at skabe. Udviklingen af eventyr lærer os ikke at være bange for vanskeligheder.
Læserne husker, hvordan Ivan Tsarevich ledte efter Vasilisa den smukke. Hvis du vil nå målet, gå videre, vær ikke bange, stol på din fysiske styrke, på din ånds styrke, ofte kaldet en aura og forbundet via visse kanaler med højere guddommelige (gode) kræfter. Overvinder hindringerne, får helten erfaring og viden, der vil hjælpe ham i fremtiden. Som regel er onde karakterer ikke i stand til at ødelægge helten, de forhindrer kun ham i at nå sit mål. Hvis helten med frimodighed, selvsikker, ved hjælp af de råd, han modtager, går frem, ødelægges deres trolldom. En lignende ting sker i livet.
Eventyr forklarer: være i stand til at forsvare dine interesser, bekæmpe det onde og nogle gange hensynsløst ødelægge det onde. Når han indgår i en duel med Koshchei, spilder ikke tid på unødvendige refleksioner, tænker ikke at tage en kompromisbeslutning, for eksempel at fange Kashchei og deltage i hans genuddannelse. Han er sikker på, at dette onde emne skal ødelægges, og uden følelser beskæftiger han sig med ham. Heldene fra andre eventyr handler på en lignende måde. De forklarer ikke for fjender, at de gør forkert, lytter ikke til deres argumenter. De bare slå, viser list, opfindsomhed.
Bærerne af det onde manifesterer sig ikke altid udad. Nogle gange skjuler de sig bag dække af fromhed og sarte manerer og prøver at nå deres mål med smigrende taler. Du skal være i stand til at genkende dem, ellers knuser de og spiser dig. Hvordan ræven spiste hovedpersonen i eventyret "Kolobok". Dum og selvsikker, tilsyneladende, Kolobok var derfor i maven på den røde snyder.
Lad os huske eventyret "Ved Pike's Command." Det var engang, Emelya levede, bodde grå, sov meget. Men tiden kom, fangede jeg en gedde og gik op ad bakken. Her hjalp Pike også, men frem for alt var han selv modig og hurtig-klodset.
Lignende historier i eventyr om Ivanushka Fool, der slet ikke viser sig at være et nar.
Den forklarende og etymologiske ordbog fortolker begrebet narre på denne måde - en nar er en oplyst person, der ikke bruger sindet ("d" - givet, der har "ur" - lys, "ra" - solen, deraf den russiske "URA"; "k" - der hører til hvad som helst). I det første udviklingsstadium er sindet menneskets bedste ven.
Men i slutningen af den menneskelige udvikling bliver han den værste fjende, fordi dette ufuldkomne organ for kognition er begrænset af den primitive opfattelse af de fem sanser: lugt, berøring, smag, syn og hørelse - sindet har ingen andre inputkanaler for information.
I russiske folkeeventyr er Ivan Fool altid evolutionært overlegen end sine kloge brødre. En person, der kun bruger sindets evner, er ikke i stand til at løse f.eks. Følgende problem: "Gå derhen - jeg ved ikke hvor, medbring det - jeg ved ikke hvad."
En fjols, der ikke bruger sindet, men andre, mere perfekte måder at kende verden på, klarer let sådanne opgaver. Det er derfor, Rusland er et land med narre:”Du kan ikke forstå Rusland med dit sind, du kan ikke måle det med en fælles målestok, det er specielt, du kan kun tro på Rusland.” Med kristendommens fremkomst fik det en negativ betydning.
Ikke kun gode stipendiater testes, men også røde piger. Efter bortførelsen tilbød Koschey Vasilisa rigdom og magt, kun han ville gifte sig med Koschei, det vil sige, han indgik en alliance med det onde, ellers truede han med at gøre ham til en statue. Hun gik ikke under for talerne fra Koshchei, frister Vasilisa, var ikke bange for gengældelse, bevarede kærlighed og loyalitet til Ivan. Dermed hjalp hun Ivan med at besejre Koshchei. Og hun opnåede selv lykke, Ivan reddede hende fra fangenskab, Ivan og Vasilisa begyndte at "leve og leve og ikke kende sorg."
Oprigtig kærlighed hjalp Vasilisa med at overvinde hindringer for Ivan. Kraften i kvindelig kærlighed er beskrevet i eventyret "The Scarlet Flower" af det 19. århundredes forfatter S. T. Aksakov. Oprigtig kvindelig kærlighed garanterer måske ikke hundrede procent beskyttelse, men det er et bestemt beskyttelsesbrev og en kilde til styrke for en mand.
Individuelle episoder med eventyr er interessante. Husk, hvordan eventyrets helte ledte efter deres forlovede. På vejen mødte de en gammel heks (gammel kvinde) og talte om de kommende forhindringer: du kommer til en stor sten, der er tre veje derfra. Til venstre vil du gå - du mister dit liv, i midten - der vil ske noget, gå på den rigtige vej. Så talte han om en tæt skov: du finder dig selv i en tæt skov, du vil høre forskellige lidenskaber, skrigene fra monstre, gå foran, vær ikke bange og kig ikke tilbage. Hvis du vender dig, ser du ikke din elskede.
Lad os se på episoden med stenen ved gaffelen. I livet befinder folk sig ofte på en vejkryds. Nogle gange er valget alvorligt: at følge sandhedens sti eller løgne og bedrag. En forkert valgt sti kan føre til død. Slaverne forstod, at en person fik valgfrihed og fri vilje. Han kan selv bestemme, hvilken livsstil han skal gå, og efter at have truffet et valg ved frivillig indsats for at nå målet.
Rådgivning med en tæt skov er lærerig. Gå videre, kig ikke tilbage, dvs. reager ikke på problemer, interferens. I livet tiltrækkes vi af forskellige situationer: en konflikt på arbejdspladsen, i en familie, nogle gange en følelse af frygt, forsøger at lokke til unødvendig diskussion eller forretning, hvor kun tid og energi går tabt, dårlige tanker spinder i vores hoved. Det er nødvendigt at modstå ondskab og uhøflighed. Men hvis vi er meget opmærksomme på de problemer, vi møder, er bange for vanskeligheder, lad os undertrykke viljen, vil vi ikke nå vores velvære, det faste mål. En elsket-forlovet i et eventyr kan være en analog succes, lykke i det virkelige liv.
Efter at have forstået eventyrets instruktive natur, bliver ordet "tip" oprindeligt. Det er kendt for alle siden skoleår. Grundlaget for ordet er ordet "eventyr". Det er ikke tilfældigt, at ordet "antydning" har fået en sådan semantisk betydning. Hvis en eventyr hjælper med at lære om livet, hjælper et tip - et lille eventyr - med at tackle et lille problem.
Lad os nu henvende os til russiske epos eller, som de også kaldes, antikviteter.
Disse russiske folkeepiske sange-legender fortæller ofte om russiske riddere. Husk, hvordan de russiske riddere i disse værker tjente til at beskytte landets grænser og indledte slag med fjendens hær: alene eller i ekstremt små grupper på to eller tre krigere. Dette vidner om deres fremragende evner i kampe med fjenden og styrke. Som de siger, man var værd en hel hær.
Og beskrivelsen i epos af deres handlinger i kamp: hvis de strejker fremad med klubben, vil der dannes en gade, slå tilbage - en bane! Der er selvfølgelig en vis overdrivelse i folkearbejder. Men dette har et grundlag. Jeg vil citere en hypotese: dette skyldes efter min mening en vis træning og evner hos vores russiske soldater. De vidste tilsyneladende, hvordan de skulle gå ind i en speciel tilstand, som om de opløses i rum og tid, når alle handlinger udføres automatisk uden at tænke på niveauet for, som vi siger, underbevidstheden. Styrken og evnerne i krigerens åndelige krop trækkes. Kampen ser og forudser fjendens handlinger, der finder sted for ham som i langsom bevægelse. Han er i stand til at forebygge eller flygte fra dem, bliver praktisk talt sårbar. Energien fra jagerflyet er koncentreret, slagene er kendetegnet ved stor styrke og hastighed,det er ekstremt svært at forsvare sig mod dem, de bryder fjenden.
En kriger er i stand til at undertrykke fjendens vilje omkring ham og endda indføre frygt. Måske skyldtes dette det magtfulde biofelt (aura), der eksisterede omkring den russiske ridder. Moderne undersøgelser siger, at det russiske folks biofelt er meget større end biofeltet for folk fra andre nationaliteter. Men for at biofeltet skal have styrke, det skal være rent, sjælen skal være rent, de menneskelige chakraer skal fungere godt. Det er ikke for intet, at Vlesova Kniga taler om behovet for åndelig renhed:”Og derfor forkyndte vi ære for guderne, som er vores fædre, og vi er deres sønner. Og vi vil være værdige til deres renhed af kroppe og vores sjæle, som aldrig vil dø."
I en lignende stat skar de russiske soldater tilsyneladende i fjendernes rækker, lagde "gader" i dem og vendte tilbage til deres oprindelige positioner og efterlod dem "baner". For at lære dette skal man have viden om menneskelige evner, som var en del af den vediske viden. Jeg formoder, at nogen i en ekstrem situation formåede at få (ikke at komme ind, nemlig at komme) i en lignende tilstand. Og så undre dig i lang tid, hvordan du kunne have gjort det tilsyneladende umulige.
Adskillelse fra folkets rødder er fyldt med svækkelse af ånd, vilje, adskillelse fra sand viden, indsnævring af horisonter osv. Vi må ikke glemme og studere folkekunst. Når du lærer ham at kende, forstår du mere og mere vores forfædres visdom. Ved hjælp af folkekunst, herunder eventyr, forberedte de børn på et vanskeligt voksenliv.
Fra en tidlig alder indrullede de begreberne om godt og afvisning af ondskab, lærte at modstå det onde og bekæmpe det. Måske vil folkekunst hjælpe os med at tackle dagens vanskeligheder. Hvis vi tager antydningen.
