Den 13. januar 1902 holdt den tyske videnskabsmand Frederik Delitzsch sit sensationelle foredrag med titlen "Babylon og Bibelen" til det tyske orientalske samfund. Han sagde, at det meste af teksten i 1. Mosebog var lånt fra babylonsk mytologi og revideret af ukendte hebraiske forfattere under det babylonske fangenskab. Det var så, at den fremherskende opfattelse af, at historien om skabelsen beskrevet i 1. Mosebog var en tilpasning af det babylonske arbejde af Enum Elish, opstod i videnskabelige kredse.
Det episke digt Enum Elish, der ofte fejlagtigt antages at være den babyloniske skabelseshistorie, er skrevet på 7 tabletter (figur 1-3 viser 3 tabletter), der var en del af kong Ashurbanipals bibliotek i Nineve. Selv om næsten hele digtet i dag er blevet samlet, er tablet V (fig. 3) stadig kun delvist bevaret, hvilket gør det vanskeligt at fortolke og forstå hele teksten.
Figur: 1. Enuma Elish, tablet III.
Kort beskrivelse af historien
Apsu, guddommen i frisk vand, blev fusioneret med Tiamat, guddommen i salthavet, og som et resultat af denne "union" blev der dannet mange guder, der personificerede forskellige aspekter af naturen. De støjende guder begyndte imidlertid at irritere Apsu, og han planlagde at ødelægge dem, men han blev selv dræbt af visdomsguden Ea (l.68-69). På sin side skabte Ea Marduk (fig. 4). Tiamat, vred på døden af sin mand, skaber monstre til at bekæmpe Marduk. Marduk, der ikke var bange for Tiamat, samler de andre guder til en fest, hvor de beslutter at sende ham til kamp med Tiamat. En stor kamp begynder, hvor Marduk vinder ved at dræbe Tiamat. Han skærer gennem Tiamat med sit sværd og skærer hendes krop fra hinanden. Han skaber himlen fra den øverste halvdel og jorden fra den nedre halvdel. Kaos giver plads til orden: solen, månen, stjerner dannes; kalenderen vises.
Figur: 2. Enuma Elish, tablet IV.
Til sidst kommer Kingu, chef for Tiamat, ind på scenen. Marduk taler med Ea om sit ønske om at skabe en mand, der vil tjene guderne, så de kan hvile. Marduk vender sig mod Igigi (himmelske guder) og Anunnaki (underjordiske guder), og Igigi svarer, at siden Kingu startede krigen, skal han straffes. Marduk ødelægger Kingu, tager hans blod, blander det med jorden og skaber en mand. Derefter danner Anunnaki Babylon og Esagila - det vigtigste babylonske tempel. Endelig viser tablet VII de 50 navne på Marduk i stigende rækkefølge for storheden af de babylonske guddomme:
Salgsfremmende video:
Det kan virke underligt for dig, at nogen kunne trække en parallel mellem skabelsen i 1. Mosebog og denne brutale og blodige historie, medmindre de bevidst ville søge efter ligheder mellem dem. Naturligvis er hele temaet for konfrontationen mellem guderne fraværende i 1. Mosebog 1 og henviser til polyteisme. Nogle kritikere har kigget efter de bibelske passager i Esajas 51: 9-10 og Salme 73:14 for at støtte denne idé, men de fortæller de historiske begivenheder i Exodus gennem billeder! For eksempel ser vi den samme ting i vores kultur: nogle måneders navne er hentet fra navnene på de romerske guder og ugens dage - fra de skandinaviske guddomme, men ingen tror, at vi tror på disse guddomme eller deres mytiske historier.
Hele emnet med konfrontation mellem guder er fraværende i 1. Mosebog 1 og henviser til polyteisme.
Undersøgelse af Enum Elish
For det første er dette arbejde et politisk dokument, der forklarer, hvorfor Babylon er den vigtigste by i verden med dens vigtigste guddom, Marduk, i modsætning til Anu, Ea og alle andre guddomme. Faktisk er eposet en del af ceremonien under Akitu nytårsfestival, som bekræftede det kommende års regeringsperiode. Første Mosebog 1 har ikke et sådant formål, og kritikers eller sekulære videnskabers påstande om det modsatte er ikke andet end rundkørsel.
Figur: 3. Enuma Elish, Tablet V.
For det andet er denne epik mere teogoni, ikke kosmogoni. Han forklarer gudernes oprindelse, ikke universet. Rumdannelsen er kun en lille tilføjelse til værket. Tabletter I - V fortæller således om gudernes udseende og deres hårde slag, og kun et lille afsnit i slutningen af tabel IV (fig. 2) fortæller om universets oprindelse. Hoveddelen af historien om verdens skabelse er anført i tablet VI, der beskriver menneskets oprindelse og dannelsen af forskellige templer. For øvrig hævder Stephanie Delli, at den oprindelige historie slet ikke beskrev skabelsen - den del blev tilføjet senere. En sådan teori kunne forklare sammenhængen hos Enuma Elish som helhed og hjælpe med at forstå oprindelsen af skabelsesfortællingerne i den gamle verden.
For det tredje er verden og mennesket i Enuma Elish en udstråling (udstrømning) af den guddommelige essens, dvs. de er lavet af guderne. Der er ingen sondring mellem Skaberen og skabelsen. Derudover er Marduk mere skrædder end en ægte skaber. Konceptet om skabelse fra intet så ud til at overskride babyloniernes forståelse.
For det fjerde siger Enuma Elish intet om ugens dage (eller andre perioder). I denne henseende giver tablettene ingen mening. Det er af denne (og mange andre) grunde, at 1. Mosebog 1 er en unik gammel tekst, der er uovertruffen.
Endelig er det vigtigt at bestemme kronologien for "oprindelseslitteratur" i det gamle nærøsten. KA Kitchen hævder, at dette værk hører til den første halvdel af 2. årtusinde f. Kr. og ikke til senere perioder i nærøstenes historie.
Han bemærker:
Og selvom jeg ikke accepterer den traditionelle kronologi i II-årtusindet, ellers er jeg enig med ham: begyndelsen af II-årtusindet f. Kr. (muligvis tidligere, men ikke senere) - dette er den periode, hvor den mesopotamiske og jødiske litteratur om oprindelsen optrådte.
Det antikke Grækenland: Tejogien af Hesiod
Dette værk fortæller om oprindelsen af de græske guder og om Zeus regeringstid over alle andre guder og over hele kosmos. I denne historie forsøger Uranus og hans kone Gaia at skabe guderne, men Cronus angriber sin far. Uranus 'blod spildes på jorden, og guderne dannes ud fra det. Flere guder vises, når Cronus afskærer sin fars forplantningsorgan og kaster det i havet. En krig begynder mellem Kron og Titan, der varer 10 år. Endelig erobrer Zeus plads. Fra en alliance med Gaia føder han børn, hvoraf Zeus til sidst bliver det vigtigste.
De tidlige kristne vidste om disse myter og bekæmpede dem så godt de kunne.
De tidlige kristne vidste om disse myter og bekæmpede dem så godt de kunne. Hovedideen med Toygonia, som i Enuma Elish, er den indre konflikt mellem guderne. Udover temaet krig kan vi dog trække adskillige andre paralleller mellem Enuma Elish og Theogony:
- Marduk og Zeus har meget til fælles, især når Zeus bliver kosmos hovedgud.
- Cronus ligner Kinga meget, især når han kæmper mod Uranus og bliver universets herre.
- På samme måde kan der trækkes en parallel mellem Tiamat fra Enum Elish og Gaea, der vendte hendes Titan-børn mod deres far.
Skandinavisk mytologi
Der er en myte i den skandinaviske mytologi, der ud over at beskrive trækene i det kolde nordlige klima, er slående svarende til plotet om Enum Elish:
Helt i starten var der en enorm springvand - Hvergelmir. Vandet i det frøs til sidst og blev til is, men da isen begyndte at smelte, blev Ymir født fra dens dråber. Han faldt dybt i søvn, og fra sin sved dannedes en søn og datter. Mange andre guder opstod fra disse guder. En af dem er Odin, der blev leder af essens guder.
Ymir og hans onde sønner begyndte at kæmpe med alle guder, men efter den hårde kamp om stormen vandt den første af gudernes asa til sidst. Da Ymir døde, lagde de andre guder hans krop i møllen og malede det. Stenene var farvet med blod, og det jordede kød vendte sig mod jorden. Klipper og bjerge blev dannet af hans knogler, og hans iskolde blod blev havvand.
Til sidst, efter at guderne var færdige med at skabe jorden, tog de Ymir's kranium og skabte himlen. Solen og stjernerne blev dannet fra den sydlige gud Muspellsheim, der skød ildpile ind i den tomme himmel. For at skelne mellem tidspunktet på dagen og året etablerede guderne deres orden og bevægelse.
I denne myte kan du se en række ligheder med Enuma Elish, endnu mere end Hesiod. Jeg vil kun sige om to:
- Tiamat, gudinden i salt havvand, føder mange andre guddomme, ligesom Hvergelmir, springvandene er kilden og oprindelsen til forskellige guder.
- Historien om skabelsen fra Ymir's legeme ligner meget Gingu's skæbne fra Enum Elish - ligheden er så slående, at man kunne mistænke en "litterær låntagning" af babylonisk litteratur. Dette er dog ikke værd at gøre, for så vidt jeg ved er der ingen der alvorligt tænker over det. Alle er enige om det unikke i skandinavisk mytologi. Og selvfølgelig tror ingen, at 1. Mosebog 1 er baseret på den skandinaviske myte.
Konklusion
Denne undersøgelse af gammel mytologi er ikke kun beregnet som en lektion i kulturantropologi - vi ønskede at vise noget, der ikke kan ses ved blot at sammenligne Enuma Elish og Genesis. Undersøgelsen af forskellige data hjælper i sidste ende med at afsløre et klart princip: uanset hvilken kultur den hedenske polyteistiske mytologi hører til, følger den den sædvanlige vej - uddannelse ved seksuel fusion, konflikt mellem guderne, kontinuiteten i gudenes og jordens substans og en guds overlegenhed over mange andre.
Figur: 4. Marduk.
I modsætning til alle mytiske historier begynder 1. Mosebog med den ene sande Gud, der er evig og var i starten. I 1. Mosebog er skaberen tydeligt adskilt fra sin skabelse. Teksten er skrevet i en ren og sublim tone - den er ikke besat af rå mytologi, men forkynder en fremragende Gud. Al hedensk mytologi er faktisk skrevet i en genre, mens Genesis er i en helt anden liga.
Undersøgelsen hjælper med at afsløre et enkelt, men almindeligt bedrag, hvis det første arbejde ligner det andet, blev det derfor lånt fra dette andet værk. Intet som dette! Denne lighed kan have flere mulige forklaringer, og kun en af dem er litterær låntagning. Imidlertid hersker dette bedrag inden for sammenlignende mytologi og forskning i religioner - forskere forsøger at finde ligheder mellem Genesis og kristendommen generelt og hedensk litteratur. Det er tid til at stoppe denne uvidenskabelige logik!
Endelig har forvirringen af skabelseshistorier med historier om dannelsen af guderne og konflikterne mellem dem (som Delli hævder) en klar forklaring. Anerkendelsen af 1 Mosebog 1 som en sand og faktuel skabelseshistorie forklarer, hvordan forvrængede versioner af skabelsen blev uafhængigt infiltreret i forskellige gamle etniske grupper og derefter blev en del af skammelige polyteistiske myter.
Det er som det måtte være, Genesis forbliver en ren og fejlfri historie om skabelsen.
Af Murray Adamthwaite