I en tidligere offentliggjort artikel: "Historisk information om oprindelsen og brugen af ordet" ukrainere "." Jeg fremsatte især en hypotese om den oprindelige Moskva (store russiske) oprindelse af ordet "ukrainere" og dets efterfølgende spredning på Lille Russlands territorium. Kilder, hvoraf nogle ikke tidligere er blevet introduceret i den videnskabelige cirkulation, giver os mulighed for at støtte antagelsen med nye data.
Polakker, som allerede nævnt, under "ukrainerne" i første halvdel - midt i det 16. århundrede. forstod den katolske herredømme i Ukraine. I dagbogen til adelsmanden S. Belsky (1609) kaldes dog herregården ved den russisk-litauiske grænse også sådan:”På samme dag blev det givet at vide, at vores ukrainere, der havde samlet sig og tilsluttet sig et vist antal tjenere, gjorde et angreb og indtog en masse mennesker i fangenskab. På denne dag blev Pan-guvernør Orshansky beordret til at skrive til Smolensk: Han måtte fordømme invasionen af Smolensk-grænserne og meddelte, at den blev foretaget af forsætlige ukrainere uden kendskab til Hans Kongelige Majestæt og Hetman og lovede bare tilfredshed for dette. (Belsky holdt sin dagbog på latin. Desværre ved jeg kun den russiske oversættelse af dette dokument.) Med hensyn til den ortodokse befolkning blev udtrykket "ukrainsk" kun brugt som et personlig kaldenavn: i 1640 iSokal i Kholmsh-regionen nævnes en bestemt ortodoks filistine Ignat Ukrainets. Det er også værd at bemærke, at udgivelsen af folkesange af M. Maksimovich (1834) nævnte "Vkraintsy" (Zaporozhye kosakker), der deltog i opstanden af S. Nalivaiko (1594-1595), som gav anledning til en upålidelig version af udseendet af et sådant selvnavn allerede i slutningen af det 16. århundrede. Fortolkningen af Maksimovich selv og dens udvikling er allerede blevet bemærket tidligere. Hans studerende NI Kostomarov betragtede som sagt endda tilstedeværelsen af ordet "ukrainere" i de udgivne tekster af gamle små russiske sange som et af tegnene på deres forfalskning.hvorfor der var en umulig version af udseendet af et sådant selvnavn allerede i slutningen af 1500-tallet. Fortolkningen af Maksimovich selv og dens udvikling er allerede blevet bemærket tidligere. Hans studerende NI Kostomarov betragtede som sagt endda tilstedeværelsen af ordet "ukrainere" i de udgivne tekster af gamle små russiske sange som et af tegnene på deres forfalskning.hvorfor der var en umulig version af udseendet af et sådant selvnavn allerede i slutningen af 1500-tallet. Fortolkningen af Maksimovich selv og dens udvikling er allerede blevet bemærket tidligere. Hans studerende NI Kostomarov betragtede som sagt endda tilstedeværelsen af ordet "ukrainere" i de udgivne tekster af gamle små russiske sange som et af tegnene på deres forfalskning.
Den polske brug af ordet "ukrainere" i forhold til herren er ret i overensstemmelse med den daværende forståelse af ordet "Ukraine" i det polsk-litauiske samveldet. Indtil anden halvdel af 1630'erne. det var sådan, at grænselandet blev betegnet i en fælles forstand, derfor blev afklaringen normalt givet "at Ukraine", "Ukraine Kiev" osv. Kun siden opstanden af Pavlyuk (1637-1638) gjorde kosaksen "Ukraine", der blev en kilde til konstant bekymring for polakkerne, ikke i et almindeligt substantiv, men i den rette forstand. Denne værdi blev endelig kun konsolideret med begyndelsen af Khmelnytsky-regionen. I 1648 lavede den franske ingeniør i den polske tjeneste G. de Boplan det første generelle kort over Ukraine med navnet "Generelt kort over ørkensletten, normalt kaldet Ukraine" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). I 1651Beauplan offentliggjorde essayet Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie. Men allerede i 1660 blev den anden udgave offentliggjort, der fik et nyt navn "Beskrivelse af Ukraine, eller flere provinser i det polske kongerige, der strækker sig." ("Beskrivelse d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en dedikation til den polske konge talte Boplan om beskrivelsen af "dette store grænseland - Ukraine, der ligger mellem Muscovy og Transylvania."den anden udgave blev udgivet, der havde et nyt navn "Beskrivelse af Ukraine eller flere provinser i det polske kongerige, der strækker sig." ("Beskrivelse d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en dedikation til den polske konge talte Boplan om beskrivelsen af "dette store grænseland - Ukraine, der ligger mellem Muscovy og Transylvania."den anden udgave blev udgivet, der fik et nyt navn "Beskrivelse af Ukraine, eller flere provinser i det polske kongerige, der strækker sig." ("Beskrivelse d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues."). I en dedikation til den polske konge talte Boplan om beskrivelsen af "dette store grænseland - Ukraine, der ligger mellem Muscovy og Transylvania."
Hvad angår den ortodokse befolkning i Rzecz Pospolita, brugte de også ordet "Ukraine" (for at betegne grænselandet), men fra slutningen af 1500-tallet. i præsternes kredse og derefter kosakkerne spreder begrebet "Lille Rusland" ("Lille Rusland"). Som bekendt optrådte dette udtryk under græsk indflydelse allerede i det 14. århundrede. (senest 1335), men efter afslutningen af Unionen Brest-Litovsk i 1596 blev den genoplivet og blev et symbol på den anti-Uniate kamp. I slutningen af XVI århundrede. (senest i 1598) blev den allerede aktivt brugt af Athos-munken af galicisk oprindelse, John Vishensky:”Til den fromme Lord Vasily, prinsessen af Ostrog og til alle ortodokse kristne i Lille Rusland, både spirituelle såvel som svetskim, fra den højeste til den sidste, nåde, barmhjertighed, freden og glæden ved St. John's Ånd, munken fra Vishna fra Helligbjerget Athos, er væk fra Lyad-landet,med andre ord Lille Rusland, hvor onde mænd angreb dig”. Begrebet "Lille Rusland", i modsætning til "Ukraine", udvides både til Dnepr-regionen og til det galiciske land. Jerusalem-patriarken Theophanes, der gendannede det ortodokse hierarki i Ukraine efter Unionen af Brest, den 17. maj 1620, henvendte sig i et brev til "alle de strålende i ortodoksi, ligesom i Lille Rusland, meget bedre end indbyggerne i Kiev." Den ortodokse biskop af Przemysl, udvist fra See Isaiah Kopinsky, skrev den 4. december 1622 til Moskva-patriarken og hele Rusland Filaret:”Til den helligste og mest velsignede Cyrus Philaret ved Guds nåde, hans nåde-patriark fra Det store og lille Rusland og til den sidste store okey. Vi, i dag ny indvielse, er som os Hans hellighedspatriark Theophanes of Jerosalim, indviede pindsvinet, og dit ortodokse land ville være; ikke imamer, hvor man kan lægge hovedet, alle er her i Ukraine,inden for grænsen til Kiev er vi forvirrede, fra overalt forfølgelse, overalt i nød, overalt i problemer, ikke imamerne, hvor de har brug for. Ved din hierarkiske nåde med alle velsignelser, Isaiah Kopinsky, biskop og eksarch i Lille Rusland, en spion og pilgrim, med en mægtig hånd. " Det er værd at bemærke, at biskopen specifikt forklarede begrebet "Ukraine" ("inden for Kiev-grænsen") i modsætning til begrebet "Lille Rusland".
Hetman P. Sagaidachny nævnte i to breve til kong Sigismund III (dateret 15. februar og slutningen af marts 1622) "Rus", "Vores Lille Rusland Ukraine" og protesterede mod indførelsen af unionen "i Ukraine, vores magtfulde forfædres hjemland". I dette tilfælde kan man således observere en overgang i brugen af ordet "Ukraine" fra et fælles substantiv til sit eget. Ikke desto mindre herskede varianten "Lille Rusland" i brugen af den ortodokse befolkning i det polsk-litauiske samveldet. Hetman B. Khmelnitsky skrev i sin Belotserkovskiy universal i 1648:”Til jer alle til fælles med Lille russere, vi informerer jer om, hvem den fromme tro er kær, fra polakker til uni; hvem du elsker integriteten af vores hjemland, Ukraine Lille Rusland. " Som vi kan se, forekommer allerede på dette tidspunkt det officielle selvnavn for den oprørske ortodokse befolkning i Commonwealth - "Lille russere". Som allerede nævnt blev”ukrainere” kun kaldt katolsk herre, aktivt udvist af små russere fra Ukraine Lille Rusland.
Lad os nu henvende os til terminologien for Muscovite Rus. Den tidlige brug i Rusland af ordet "ukrainere" i betydningen af grænse adelsmænd (både russere og pospolynyh) modtager også yderligere bekræftelse. På listerne over Cherkasy (Zaporozhye-kosakker), der blev fanget af russerne i 1619, nævnes "Oleshka Zakharyev, en ukrainsk fra Lukoml" (Lukoml er en nu nedlagt by beliggende på Sula-floden i Orzhitsky-distriktet i den moderne Poltava-region). Det er bemærkelsesværdigt, at kun på listerne kaldes han "ukrainsk"; og han blev frigivet tidligere end de andre. Nævnt i en russisk kilde fra 1652 "Ondrei Lysichinsky fra Volyn, ukrainsk", som blev nævnt i artiklen, er det samme eksempel på ordbrug.
De tidligste eksempler på brugen af udtrykket "ukrainsk" som selvbetegnelse for indbyggerne i Ukraine-Lille Rusland (kosakker) findes som allerede nævnt fra slutningen af 1660'erne. - i de områder, der blev en del af Rusland og blev befriet fra den katolske herredømme. I studielisterne fra 1660 ved Padua-universitetet nævnes imidlertid ifølge historikeren G. Nudga, Lutsk-katedralpræsidenten (rektor for katedralen) Joseph Daniil Dzik, der angav hans oprindelse som følger: "Ukrainsk, Kiev-distrikt" (det vil sige distriktet, voivodi). Desværre giver historikeren ikke den originale latin til denne indgang. På samme tid påpeger Nudga, at studerende - immigranter fra det vestlige og sydlige Rusland, der studerede ved europæiske universiteter siden midten af XIV-tallet, normalt angav deres oprindelse som følger: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; fra århundredeskiftet XVII-XVIII.sammen med de foregående kom betegnelsen "Cossack" også op.
Dziks sag er ganske bemærkelsesværdig. ID Dzik var en repræsentant for den øverste rækkevidde af den ortodokse præst og sandsynligvis en indfødt af herren. Rektor for det ortodokse Kiev-Mohyla Akademi i 1655-1657 og 1662-1665. var hans slægtning (?) om. Meletius (Dzik). Kiev blev på det tidspunkt kontrolleret af de russiske myndigheder, men Lutsk var allerede blevet returneret under polsk kontrol i 1660, hvilket åbnede muligheden for I. D. Dzik til at rejse til Padua (generelt under Khmelnytsky-regionen faldt antallet af små russiske studerende i Europa markant). Han brugte ikke den sædvanlige version ("ruthen"), men brugte et udtryk, der blev brugt af både polakker og russere, men med forskellige betydninger. Det er yderst tvivlsomt, at med ordet "ukrainsk" betød Dzik sig selv som en repræsentant for det lille russiske folk, da dette ord så vidt vides ikke havde en sådan betydning;hvis Dzik ønskede at kalde sig selv "ukrainsk" i den forstand, at han tilhørte kosakkerne, ville dette betyde, at han erklærede sig selv som en repræsentant for det oprørske Ukraine, hvilket var ekstremt vanskeligt ved et katolsk universitet (Padua hørte til den venetianske republik, som i alliance med det pavelige Rom i dette under krigen med tyrkerne). Dzik brugte næppe udtrykket i polsk forstand, da det i så fald ville være mere logisk at blot kalde sig selv en pol. Mest sandsynligt brugte han ordet "ukrainsk" i den russiske betydning, og det var derfor, han forklarede fra hvilken specifik grænse det kommer fra - fra Kiev-regionen (jf. Ovennævnte russiske varianter "ukrainsk fra Lukoml", "fra Volyn, ukrainsk"). I dette tilfælde er dette det første kendte eksempel på brugen af dette russiske ord fra en indfødt i Ukraine. Den latinske original af posten kunne endelig klarlægge situationen med denne brug.
Salgsfremmende video:
Ifølge Nudga er det også på listerne over Königsberg Universitet i 1762 og 1770. "Ukrainerne" Yakov Khoroshkevich og Yakov Denisov nævnes. På listen over dette universitet fra 1763 udpeges også den "russisk-ukrainske" Ivan Novitsky. Under hensyntagen til datidens ordbrug kan det ganske sikkert med sikkerhed hævdes, at alle tre var Slobozhanians, og en eller to af dem trådte ind på universitetet, da det blev kontrolleret af de russiske besættelsesmyndigheder (1758-1763).
Den aktive brug af ordet "ukrainere" ("ukrainere") for Slobozhanians var også typisk senere - i 1830-1840'erne. Den blev imidlertid også brugt som betegnelse for en speciel etnografisk gruppe af den lille russiske befolkning - efterkommerne af kosakkerne, der boede langs Dnepr i dets midterste rækkevidde (hovedsageligt i den moderne Poltava-region). Sådan ordbrug blev anvendt af M. Maksimovich, P. Kulish, såvel som forfatteren K. Topolya, der især argumenterede for, at "ukrainere" ikke kun bor i Slobozhanshchina, men også langs Dnjepr under Kiev (Cherkassy, Kanev), fra Lille Russere adskiller sig lidt, men mere poetisk. Det er vigtigt at bemærke, at i de samme kredse også blev anvendt begrebet "Kraintsy" (Slovenerne), som er tæt på betydning og lyd,at i fremtiden - siden "Cyril og Methodius-brorskab" - blandt andet fik det romantisk-videnskabelige og litterære samfund til at give ordet "ukrainere" betydningen af et etnonym.
Som du ved, er slovenserne et folk, der bor på en af de mange slaviske grænser, ukrainerne. I den samme udgave af "Læsninger i det kejserlige samfund af russisk historie og antikviteter", hvor A. Rigelmans manuskript om Lille Rusland blev offentliggjort, hvilket var så vigtigt for vores emne, blev arbejdet med Yu. Venelin "Distriktets indbyggere i Østersøen" også offentliggjort. I den blev det især hævdet, at den slaviske grænse mellem Oder og Elba længe var blevet kaldt af slaverne "Ukraine", hvorfra de tyske navne "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark" dukkede op.
Med andre ord kan fremkomsten af det etniske selvnavn "ukrainere" (som "Kraintsy") betragtes som yderst tvivlsom, mens den vedvarende bevarelse af selvnavnet "Rusyn" (som "slovenske") for beboerne i udkanten, indser deres slægtning med en mere markant helhed (Russisk eller slavisk) er ganske naturlig. I denne forstand ser fremkomsten af et sådant selvnavn som "Lille Russere" under B. Khmelnitsky også ret logisk.
"Ukrainere" som etnonym er frugten af den poetiske fantasi fra politiserede historikere og forfattere i midten af det 19. århundrede.
Forfatter: F. Gaida. Fra bogen Russisk samling: Forskning i Russlands historie / bind XIV. M.
