Mange hemmeligheder bevares af jesuittordenens historie - en af de mest ubehagelige katolske ordrer. Intrigue, spionage, mord, afpresning, politiske spil, manipulation af alt og alle, og så videre, og så videre …
Historien om jesuitternes hemmelige historie skulle begynde med historien om den, der blev kaldt "Paven's general" - den spanske hidgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, som blev født i 1491 i en velhavende familie i Loyola-slottet i Baskerlandet, Spanien. I sin ungdom besøgte han den spanske domstol, og efter at have modtaget en anstændig uddannelse på det tidspunkt valgte han en militær karriere og trådte i tjeneste for vicekongen i Navarra. Han blev en strålende officer, det så ud til, at hidgoens liv var forudbestemt, men skæbnen besluttede andet.
Tredive år gammel blev Don Ignazio alvorligt såret i en hård kamp under belejringen af Pamplona den 28. marts 1521, hvorefter han blev transporteret til forfædreslottet. Takket være hans naturlige helbred og tørst efter liv slap han ud af dødens koblinger. Men opsvinget var langsomt, og Loyola havde tid til at reflektere over det, han mente var et meget vigtigt spørgsmål: hvorfor trods al anstrengelse fra inkvisitionen blev den katolske tro og pavenes magt væsentligt svækket, og reformationen fik styrke? Så ved at læse bogen "Kristi liv" besluttede Loyola at rejse til Jerusalem som en mendicant pilgrim.
Da han var kommet sig efter sårene, forlod han militærtjeneste og besluttede at afsætte sig helt til religiøs asketik og tjeneste for paven. I 1523 foretog hidalgo en pilgrimsrejse til Jerusalem, hvor han prøvede sin hånd med at konvertere muslimer til kristendommen, men mislykkedes og, meget irriteret af fiasko, forlod Det Hellige Land.
Vender tilbage til sit hjemland studerede de Recaldo teologi i lang tid i Salamanca og gik derefter til Paris, hvor han fortsatte sin teologiske uddannelse. Der mødte han og blev ret nære venner med fremtrædende religiøse skikkelser Lainez og Bovadilla. Lidt efter lidt samledes en gruppe studerende omkring denne mand med næsten magnetisk vilje og udstrålende entusiasme og tro. De var Pierre Favre fra Savoy, Francis Xavier fra Navarre, portugisiske Simon Rodriguez, flere spaniere. De mødtes ofte, de var bekymrede for kirkens anliggender og forskellige ideologiske bevægelser. Eleverne talte om det "guddommelige" og bad ofte sammen. To ting forekom dem nødvendige og presserende i den situation, der havde udviklet sig dengang:”at kende Jesus Kristus, efterligne ham og følge ham” og vende tilbage til ægte evangeliets fattigdom. Venner lavede en plansom de havde til hensigt at gennemføre straks efter eksamen: gå sammen til Jerusalem, men hvis de ikke gør det, skal du gå til Rom for at stille sig til rådighed for paven - til "enhver mission blandt de troende eller de vantro."
Den 15. august 1534, tidligt om morgenen, steg syv ledsagere op ad Montmartre-bakken med udsigt over Paris, og i Martyrernes kapel tog personlige løfter for at opfylde deres plan. Dette skete under messen fejret af Pierre Favre, som var blevet ordineret til præst et par måneder tidligere.
I slutningen af 1536 rejste ledsagerne, af hvilke der allerede var ti, fra Paris til Venedig. På grund af krigen med tyrkerne sejlede skibene imidlertid ikke til det hellige land. Derefter rejste vennerne til Rom, og i november 1537, modtaget af pave Paul III, trådte kirken i tjeneste - for at udføre eventuelle missioner.
Nu hvor de vidste, at de kunne blive sendt ud "over hele verden", stod de over for spørgsmålet om, hvordan man skulle sikre sig, at intet kunne ødelægge deres fagforening. Den åbenlyse løsning var åbenlyst: da Herren samlet dem, mennesker med en så anden måde at tænke på, fra forskellige lande, så”ville det være bedre for os at være forenet på denne måde og bundet til et enkelt legeme, så ingen fysisk adskillelse, uanset hvor stor den måtte være, kunne del os. " Med deltagelse af teologer Lainez og Bovadilla og støtte fra ligesindede, der optrådte hos den pensionerede officer, udviklede Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola et projekt til klosterordenen for Society of Jesus, senere kaldet Jesuiternes orden (fra den latinske form med navnet Jesus - Jesus).
Salgsfremmende video:
Don Ignazio havde erfaring med militære anliggender, domstolsintrige og teologi, og mente, at hovedmålet med den nye orden skulle være at beskytte og sprede magten i den romersk-katolske kirke og paven. Snart blev udkastet til charter afsluttet og præsenteret for pave Paul III. Den 27. september 1540 blev ordren oprettet. Paven giver ham ekstraordinære privilegier, på trods af at holdningen til klosterordene på det tidspunkt var meget tvetydig: De blev tildelt en betydelig del af ansvaret for tilbagegang i kirken. Ikke desto mindre, efter lang overvejelse, besluttede paven endelig at etablere en ny klosterorden.
Året efter blev Ignazio Loyola ordens første general. Vær opmærksom på generalen som i hæren! Af alle de katolske klosterordrer var det kun jesuitterne, der havde en general som hoved. Femten år senere, den 31. juli 1556, ophører grundlæggeren af ordenen og allerede i 1622 blev han kanoniseret af den katolske kirke.
Hvad var jesuittens orden, og hvilke opgaver satte den for sig selv?
Grundlæggeren af ordenen mente, at for at bekæmpe reformationen er det nødvendigt at uddanne specielle - de udvalgte - mennesker, der ville være fanatisk viet til den katolske kirke.
Loyola indså, at den bedste måde at uddanne en person i henhold til et bestemt ideal er at erobre hans fantasi. Han stopper ikke ved ønsker og prædikener - han kræver handling: valg af livets mål. For at opnå dette var der brug for et dygtigt designet sæt øvelser, ideelt egnet til det satte mål. Og Loyola skaber sine åndelige øvelser. For at forbedre sig selv skal enhver jesuiter udføre de åndelige øvelser i fyrre dage to gange i sit liv - efter at være med i Jesu Samfund og efter eksamen. For at opretholde holdbarhed gentager jesuitterne disse øvelser i otte dage hvert år. Stedet for proceduren er en afsondret celle. Den indviede skal forblive i den i hele perioden i stille koncentration, kun kommunikere med den åndelige mentor og tilstå for ham. Det er nødvendigt at trække sig tilbage i sig selv og kun leve af tanker og forestillede billeder … Ifølge forskere af Loyolas aktivitet er hovedtræk ved "åndelige øvelser", at de "ikke skal læses, men opleves."”En person, uanset hvad hans overbevisning er, helt fra begyndelsen af” øvelserne”vendes ud og ud, hans liv vendes på hovedet; han afviser nu det, han plejede at læse,”bemærker A. Tondi, der var blandt jesuitterne i seksten år og” levede”Loyolas bog. I en sådan”smed af personale” blev unikke personligheder virkelig smedt.helt fra starten af "øvelserne" bliver det indvendigt, hans liv vender på hovedet; han afviser nu det, han plejede at læse,”bemærker A. Tondi, der var blandt jesuitterne i seksten år og” levede”Loyolas bog. I en sådan”smed af personale” blev unikke personligheder virkelig smedt.helt fra starten af "øvelserne" bliver det indvendigt, hans liv vender på hovedet; han afviser nu det, han plejede at læse,”bemærker A. Tondi, der var blandt jesuitterne i seksten år og” levede”Loyolas bog. I en sådan”smed af personale” blev unikke personligheder virkelig smedt.
Hvis man ser på ordenens historie, opstår der spørgsmål: hvorfor gav paven straks den nye orden ekstraordinære privilegier, og hvorfor blev en general sat i spidsen for munkene? For hvilken enestående service, Loyola, blev kun 60 år efter hans død kanoniseret? Når alt kommer til alt nærmer enhver kirke sig normalt sådanne beslutninger ganske nøje og omhyggeligt.
Dette er et af de største mysterier i Society of Jesus. Faktum er, at Loyola, efter at have udviklet et projekt til en ny klosterorden, foreslog, at paven opretter … en katolsk politisk efterretningstjeneste! Desuden i form af en paramilitær organisation med streng disciplin.
Loyola var overbevist om, at inkvisitorerne ikke effektivt kunne udføre efterretnings- og modvidenhedsfunktioner - de var bare rå slagtere, og deres spioner og informanter vidste ikke, hvordan de politiske processer skulle løses i den rigtige retning. Sikkert en tur til Østen, hvor Ismaili-sekten (de såkaldte Assassins) var stærk, som senere ikke uden grund blev kaldt "muslimske jesuitter" af mange forfattere, havde en betydelig indflydelse på ordenens grundlægger.
Efter at have rejst sig i spidsen for ordenen begyndte munken-generalen at skabe en hær af spioner og spioner, der overhovedet ikke bekræftede kristen barmhjertighed, deres motto blev ordene: "Enden retfærdiggør midlerne." Dette løsrev jesuitterne fuldstændigt, især i relation til hedninger og kættere, der var for Loyola og ikke-katolske kristne (for eksempel ortodokse kristne).
I de resterende femten år af sit liv leder Ignazio samfundet (han opretholder en imponerende korrespondance: 6.800 breve) og udarbejder forfatningen for den nye institution. På dagen for hans død er det næsten komplet. Den første menighed, der vælger sin efterfølger, vil sætte sidste hånd på dette arbejde og formelt godkende det.
Medlemmer af samfundet, hvis antal vokser hurtigt, sendes over hele verden: til det kristne Europa, agiteret af forskellige bevægelser af reformationen såvel som til de lande, der er opdaget af den spanske og portugisiske. Francis Xavier rejser til Indien, derefter til Japan og dør ved Kinas grænser. Nobrega i Brasilien, andre i Congo og Mauretanien betjener kirker. Fire medlemmer af foreningen deltager i Trentrådet, der er engageret i reformen af den katolske kirke.
Det første århundrede af samfundets eksistens var præget af en bemærkelsesværdig udvikling, især inden for videnskabsområdet. Colleges formere sig. Dette er en tung byrde for ordenen, men de bidrager til den numeriske vækst af samfundet og til dens sociale indflydelse: i 1565 havde ordenen 2.000 medlemmer, og i 1615, da den femte general af orden døde, 13.112.
Succesen med Jesusforeningen i dets første århundrede har skabt rivalisering, jalousi og intriger i andre religiøse samfund. I mange tilfælde var kampen så hård, at ordren næsten ophørte med at eksistere. I en æra overvældet af fødslen af de mest kontroversielle ideer som Jansenisme, stilhed, oplysning, deltog jesuitterne i alle kontroverser.
Samtidig fortsatte ordenens missionære aktivitet. Jesuitterne optrådte i Florida, Mexico, Peru, Madagaskar, Filippinerne, Tibet … I Asien opnåede de stor succes. I 1614 blev over en million japanere kristne (før forfølgelsen af samfundet i dette land). I Kina modtog jesuitterne retten til missionering fra kejseren på grund af deres viden om astronomi, matematik og andre videnskaber.
Efter Loyolas død omorganiserede hans efterfølger Jacob Linesz ordren noget i overensstemmelse med planerne og opførslerne fra hans "lærer". Sådan så samfundets struktur ud fra det synspunkt på moderne specialtjenester.
Som en militær organisation blev ordenen opdelt i rækker. Den første bestod af emnerne. I to år gennemgik de en hård skole med ordensdisciplin, som ikke engang tillod mental tvivl og den mindste tøven, når de opfyldte ordren fra en overordnet jesuittisk chef: det betyder ikke noget, om det handlede om at aflevere en hemmelig besked eller dræbe en uønsket person.
Scholastics tilhørte den anden, højere kategori i jesuitt-hierarkiet. I fem år studerede de generelle videnskaber og teologi. Desuden blev ikke alle fag, men kun dem, der var særlig tillid og dygtige, skolastik og fik en meget solid uddannelse i disse tider. Under træningen måtte de skjule sig fra hinanden og indgå afskedigelser. Derudover blev de uddannet i konspiratorisk arbejde samt givet den praktiske viden, der var nødvendig for at blive”sjælfiskere”, det vil sige rekrutterere af agenter.
Den tredje kategori bestod af coadjutorer, der tog klosterløfter og førte en passende livsstil. Selv om de var medlemmer af ordenen, kunne emnerne og skolastikkerne, uden at skille sig ud, leve frit i verden. Det var fra sådanne konspiratoriske jesuitter, at det store spionage-netværk i Jesu Samfund bestod.
Til gengæld blev coadjutorerne også opdelt i to kategorier. Nogle blev åndelige coadjutorer, tog hellige ordrer og engagerede sig i uddannelse af ungdom, missionering og forkynnelse. Nå, og inden for rækkevidden af hemmelige aktiviteter, omfattede deres opgaver den hemmelige søgning efter passende kandidater til rekruttering i rækkefølgen af medlemmerne af ordenen, samt at finde ud af alle slags hemmeligheder og sprede de oplysninger og rygter, som Jesuitterne havde brug for.
Nogle gange blev coadjutorer også brugt til at udføre vigtige opgaver, selvom oftere skolastik var involveret til dette.
For eksempel var den berømte franske spioneventyrer Chevalier Eon de Beaumont en hemmelig jesuit og havde en skolastisk grad.
Forkledd som en kvinde, bundet af Montesquieu's The Spirit of the Laws, leverede han hemmelige beskeder fra den franske konge Louis XV til den russiske kejserinde Elizabeth Petrovna. I korsetten af denne "dame" blev magterne til at føre forhandlinger syet, og nøglen til den krypterede korrespondance var skjult i skoens eneste. Senere, som sekretær for den franske ambassadør i London, lykkedes det de Beaumont at stjæle porteføljen af den britiske vicestatssekretær Wood, mens han blev behandlet til middag. Den kloge jesuitter formåede at kopiere vigtige dokumenter, der var i dokumentmappen, og som lige så umærkeligt returnerede dokumentmappen til diplomaten. Naturligvis informerede han sine ordensoverordnede i detaljer om alting.
Generelt var Jesu Samfund meget opmærksomme på rekruttering af agenter og uddannelse af deres egne spioner. Det var ikke uden grund, at ordenens femte general, Claudius Aquaviva (1582-1616), selv udarbejdede en læseplan for dem og på alle mulige måder bidrog til åbningen af nye jesuittiske uddannelsesinstitutioner, hvor det ville være muligt i hemmelighed at undervise hengivne mennesker.
Ud over åndelige var der også sekulære coadjutorer, der arbejdede som husholdere, kokke, stewarder osv. Ved første øjekast synes det mærkeligt, at folk, der praktisk taget fik en universitetsuddannelse, så sjældne i Europa på det tidspunkt, derefter gik i tjeneste. Imidlertid kan denne mærkelighed let forklares: når det gælder økonomer og ledere i hænderne viste det sig over tid enorme midler, og politikernes liv var afhængig af jesuitkokkene. Så Jesu Samfund kunne have kontrol over begge.
Den højeste initieringsgrad i ordenen blev repræsenteret af de såkaldte professorer, der ud over de tre sædvanlige klosterløfter også fandt det fjerde - løftet om ubetinget lydighed mod poten. Eller rettere, ordensgeneral. Professorer blev som regel udnævnt som missionærer til et bestemt land, det vil sige, de var faktisk professionelle bosiddende efterretningsofficerer, der førte hele agentnetværket i dette land og endda i hele regionen. I "lande med kættere" - som f.eks. Rusland - blev professorerne tilståelse ved domstolene for indflydelsesrige prinser, hvor de rekrutterede tilhængere, det vil sige på sproget for moderne specialtjenester, de erhvervede agenter af indflydelse.
Lederen af erhverv blev valgt blandt hans cirkel af ordensgeneral. Og han udnævnte til gengæld de øvrige erhverv til stillinger og ledede aktiviteterne under hele ordenen. Vær opmærksom: lederen af "Jesu Samfund" blev ikke udnævnt af paven, jesuitterne selv nominerede ham fra deres midte og var kun ansvarlige overfor ham! Dette blev forklaret af det faktum, at i intelligens, og det er dette, ordren primært beskæftigede sig med, prøver de ikke at indrømme nogen til professionelle hemmeligheder.
I 1616 havde ordenen mere end 18.000 medlemmer - en enorm hær på det tidspunkt! - og formået at sammenfiltrere mange lande i verden med et agentnetværk. Jesuitterne var aktive i Spanien, Italien, Portugal, det katolske Tyskland, Bayern, penetrerede Vestindien, Japan, Kina, Brasilien og Paraguay.
Listen over forbrydelser begået af jesuitterne og deres spioner ville tage mere end et bind. F.eks. I Frankrig fyrede de på alle mulige måder en krig mellem katolikker og huguenotter, der handlede i regi af hertugdokterne. Det menes, at det var jesuitterne, der organiserede attentatforsøget på kong Henry IV, hvorefter de først blev bortvist fra Frankrig. Men i 1603 formåede ordren at vende tilbage, hvilket blev hjulpet af de tidligere erhvervede agenter af indflydelse. I Tyskland stoppede tredive års krig ikke gennem jesuitterne, der hærgede landet og krævede mange liv. Det lykkedes dem dog ikke at drukne reformationen i blod.
Sofistikerede intriger, spionage, forgiftning, mord, afpresning, bestikkelse og andre meget usagte handlinger fra jesuitterne provokerede til sidst vrede i mange lande. I 1759 blev ordren udvist fra det fanatisk troende katolske Portugal, i 1764 - en anden gang fra Frankrig, og i 1767 blev jesuitterne bogstaveligt kastet ud af den spanske katolisisks citadell. Til sidst tvang modstand mod domstolernes "Society of Jesus", de store katolske monarker i Europa, pave Clement XIV til at afskaffe ordenen med oksen den 21. juni 1773, og den blev likvideret overalt. Den sidste general af ordenen blev fængslet i et romersk fængsel, hvor han døde to år senere.
Collegia, missioner blev lukket, forskellige virksomheder blev stoppet. Jesuitterne er tilknyttet sognenskabet.
Men det var netop dette slag, der var udgangspunktet for nye sejre for jesuitterne. Ved hjælp af 358 fædre, der blev udvist fra Rusland, var orden i stand til at genoptage sin aktivitet i Italien, England og Amerika. Snart tillod Portugal også ordren at operere på dets territorium (1829), derefter Belgien (1831), Holland (1832). Selv i de gamle protestantiske lande begyndte jesuitterne igen at arbejde blandt befolkningen.
Siden den tid, gennem næsten hele det 19. århundrede, udøvede jesuittordenen en enorm indflydelse på den katolske kirkes liv, især på teologien, hvilket i sidste ende bidrog til styrkelse af pavenes ubegrænsede magt i den katolske verden - læren om pavens forrang og pavelig ufejlbarlighed, rejst til dogme.
I det 20. århundrede fortsatte jesuitterne deres aktiviteter og intervenerede aktivt ikke kun i kirken, men også i verdslige anliggender overalt i verden.
I dag er antallet af jesuitter 19.573 mennesker (data for 2006), hvoraf 13.736 er præster. Cirka 8,5 tusind jesuitter bor i USA, og i alt arbejder de i 122 lande i verden, tjener i 1536 sogn. Denne største orden i den katolske kirke giver sine medlemmer mulighed for at føre en sekulær livsstil. Deres arbejde fokuserer hovedsageligt på uddannelse og intellektuel udvikling, primært på colleges og universiteter.
Så slaget af Ignazio Loyola viste sig at være vidunderligt levedygtigt. Jesuitordenen oplevede en blomstrende og forfølgelse og spiller i dag en aktiv rolle i det religiøse og sociale liv i mange lande Kilde: "50 berømte mysterier fra middelalderen"
