Dedikeret til mindet om Alexei Vladimirovich Yablokov (1933-03-10 - 2017-10-01), en fremragende russisk videnskabsmand, patriot, politiker, leder af den sociale miljøbevægelse i Rusland.
2017 markerede 30-årsdagen for åbningen af Chelyabinsk State University af ekspeditionen ledet af G. B. Zdanovich i den sydlige del af Chelyabinsk-regionen Arkaim - en bosættelse i bronzealderen. Denne opdagelse blev en af de arkæologiske sensationer i det 20. århundrede. Senere, på den østlige hældning af Uralbjergene, blev der opdaget yderligere 20 bosættelser i en afstand af 40-70 km fra hinanden, som begyndte at blive kaldt Byens land.
Gennady Borisovich Zdanovich (født 4.10.1938, Makhachkala) - Sovjetisk og russisk arkæolog, doktor i historiske videnskaber, viceadministrerende direktør for videnskab ved Chelyabinsk State Historical and Culture Reserve "Arkaim", professor ved Institut for Historik for Rusland og Udenrigslande ved Chelyabinsk State University, grundlægger af Chelyabinsk Archaeological School. Forfatteren til udtrykket "Byerland", hvor han forstår den proto-bykultur i syduralerne i bronzealderen. Foto: Alexander Firsov / AiF.
I 2010 blev den første internationale videnskabelige konference "Arkaim-læsninger" Horisonter af civilisation "afholdt i Arkaim, dedikeret til de aktuelle problemer med civilisationsudvikling. Temaet for den syvende Arkaim-læsning - "Udviklingen af rummet: historie, geografi, kultur" gjorde det muligt for deltagerne at forstå resultaterne fra tidligere konferencer i forskellige dimensioner. Den ottende Arkaim-aflæsning i 2017 blev dedikeret til 30-årsdagen for opdagelsen af Arkaim.
Arkaim-pladsens rum "Civilisationshorisonter"
Konferencen blev arrangeret af Chelyabinsk State University, Chelyabinsk-filialen i Institut for Økonomi i Ural-filialen ved det russiske videnskabsakademi, Chelyabinsk-filialen ved Akademiet for Humaniora (Skt. Petersborg) og den historiske og kulturelle reserve "Arkaim". Otte samlinger af materialer fra deltagere fra mere end 20 byer i Rusland såvel som fra USA, Tyskland, Frankrig, Ukraine, Kazakhstan, Rumænien, Israel blev offentliggjort. I alt 197 artikler.
Konferencerne viste sig at være videnskabelige og praktiske: sammen med forskere, lærere fra forskellige uddannelsesinstitutioner, offentlige personer, iværksættere, journalister, ingeniører, militærmænd, kandidatstuderende og universitetsstuderende deltog i dem. Mangfoldigheden i det videnskabelige samfund er også imponerende: filologer, filosoffer, arkæologer, historikere, økonomer, økologer, sociologer, kulturologer, biologer, geografer, læger, kemikere, skovbrugere og advokater. På den ene side gjorde dette det muligt at overveje ethvert problem fra forskellige synsvinkler, på den anden side krævede det et bredt syn og høj professionalisme fra deltagerne.
Salgsfremmende video:
Den konstante programleder og sjæl i Arkaim-læsningerne M. V. Zagidullina, professor ved Institut for Journalistik og Massekommunikation ved Chelyabinsk State University, doktor i filologi, sammen med deltagerne, var aktivt på udkig efter relevante emner og et effektivt format for at øge konferencens effektivitet. Ved første læsning fik deltagerne friheden til at vælge emner til deres rapporter. Som et resultat førte mangfoldigheden af emner: videnskab, uddannelse, opdragelse, familie, sundhed, udødelighed, traditioner, religion, esotericisme, moral, kultur, litteratur, kunst, økologi, medierne, Ruslands skæbne og hele menneskeheden hovedsageligt til talernes monologer. Meget specialiserede emner og specifikke videnskabelige termer blev dårligt forstået af de fleste af deltagerne. Begrænsning af antallet af tidligere annoncerede emner bragte diskussionsformatet til niveauet for dialoger. Som et resultat var alle enige om, at en omfattende diskussion af et emne, som tidligere var valgt af deltagerne, er meget mere effektiv. Den syvende Arkaim-aflæsning bekræftede rigtigheden af denne beslutning.
I løbet af konferencen blev der identificeret to hold med faste deltagere: Chelyabinsk State University, der hovedsageligt bestod af humaniora, og Ural Ecological Union (Yekaterinburg), hvis grundlag var teknikere, der har lang erfaring med produktion, forskning, offentlige, uddannelsesmæssige aktiviteter og implementerer deres egne sociale miljøprojekter. Ural Økologisk Union har tillid til, at den videre eksistens af moderne civilisation kun er mulig på grundlag af et økologisk (noospheric, planetarisk, kosmisk, universelt) verdenssyn, hvis formål er at opnå harmoni med mennesker, samfund, natur og Gud - skaberen. Et bidrag til Ural Økologiske Unions fremtid er miljøundervisning og dannelsen af en miljøvenlig livsmodel i Ural baseret på viden om naturlovene, folketraditioner og moderne miljøvenlige teknologier under mottoet”Tænk globalt, handle lokalt”
For første gang deltog det tredje hold, A. E., i arbejdet med den syvende Arkaim Readings. Sokolov og K. F. Gavrilov, ledere for den offentlige organisation "Navigation" (Jekaterinburg), som har lang erfaring med at organisere aktivitetsspil (ODI) ved hjælp af metoden ifølge G. P. Shchedrovitsky - kandidater fra Ural Polytechnic Institute (nu Ural Federal University), der straks rejste spørgsmålet om konferences effektivitet. Medtagelsen af ODI-elementer i formatet på Arkaim-læsningerne giver mulighed for at nå niveauet for projektet med kollektiv tænkning og aktivitet.
Læsningens uformelle atmosfære, der sammen med rapporter og deres diskussioner, udflugter, kommunikation og venlige sammenkomster omkring ilden med en guitar, et begrænset antal deltagere (op til 30 personer) gjorde det muligt at skabe forhold, hvor meget forskellige mennesker lærer at lytte, høre, forhandle og interagere med hinanden. Som et resultat fik konferencesdeltagerne tillid til, at det kreative potentiale ved Arkaim-møderne bidrager til individets selvudvikling og processen med at harmonisere relationer i det moderne samfund.
Arkaim. Rekonstruktion.
Space Country byer
Initiativtager til Arkaim-aflæsningerne var G. B. Zdanovich, opdager og holder af Arkaim, æresprofessor ved Chelyabinsk State University, doktor i historiske videnskaber, viceadministrerende direktør for forskning i Arkaim Reserve. Gennady Borisovich introducerede konferencesdeltagerne til Arkaim, udstillinger af Museum of Nature and Man, historiske, kulturelle og naturlige monumenter i Arkaim-dalen, andre arkæologiske og naturlige genstande i byens land. Resultaterne af deres forskning Landene i byer blev præsenteret af Chelyabinsk arkæologer, kandidater til historisk videnskab D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Malyutin; V. A. Novozhenov (Kasakhstan), kandidat for kulturvidenskab I. P. Lobankova (Ufa) og kandidat til historiske videnskaber A. G. Palkin (Orenburg).
I dag er det almindeligt accepteret, at der for næsten fire tusind år siden i Syduralerne var en højtudviklet og yderst åndelig civilisation bygget på viden om den universelle universelle lov, der er baseret på forståelsen af enheden og sammenkoblingen mellem menneske, natur og rum. Dette bestemte miljøvenligheden i Arkaim-folks liv: deres økonomiske aktivitet blev indbygget i økosystemet og ødelagde ikke og genopbyggede det. Den sociale model for Arkaim-samfundet kan karakteriseres som en "ideel tilstand", "noospheric samfund", "Jordisk paradis", som folk til enhver tid har drømt om.
Plads med den offentlige mening om Arkaim
Efter at have vundet verdensomspændende berømmelse er Arkaim blevet et sted for massepilgrimsrejse for turister, synske, esoteriske klubber, åndelige bevægelser, videnskabsfolk, repræsentanter for forskellige nationaliteter og religiøse tilståelser, der er interesseret i Ural, Rusland og hele menneskeheden. Folk leder efter svar på de mest intime spørgsmål i deres forfædres hjem med henvisning til deres forfædres oplevelse. Hvordan levede de, hvad troede de, hvem tilbad de, hvad syntes de om, hvad stræbte de efter? Mange foregiver at være moderne lærere og undervisere; der er også nok svar på de stillede spørgsmål. Hvem skal tro? For hvem og hvor skal jeg hen?
Vladimir Putin med Gennady Zdanovich, direktør for Arkaim Museum-reserven, besøger en arkæologisk udstilling, maj 2005. Kilde: kremlin.ru
I 2005 blev V. V. Putin og D. A. Medvedev …
Der er dog stadig mange versioner af hvad der er Arkaim?
Den berømte russiske forfatter, manusforfatter, kulturolog, historiker, lokalhistoriker A. V. Ivanov (Perm) i sin bog "The Ridge of Russia" bemærker: "… Men det mest fantastiske mødested i Ural er i Chelyabinsk stepper … Arkæologerne opkaldte den fundne by Arkaim. Og kort efter åbningen opstod andre byer fra jorden, der modtog fantastiske kasakhiske navne: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Der er i alt 21 byer. Et land med byer … Arkaim er orienteret af stjernerne. Det ser ud til, at Zodiac-hjulet ligger i Ural-stepper. Men hvor kom det fra, og hvor gik det så?"
En af de mest indflydelsesrige åndelige ledere i vores tid, forfatter V. N. Megre mener, at: “Arkaim er ikke en by eller et tempel. Det er sandt om observatoriet, men det er slet ikke det vigtigste. Arkaim er akademiet, som du kan kalde det i dag. Magi-lærere boede og arbejdede i Arkaim. Her studerede de universet, bestemte sammenkoblingen mellem kosmiske kropper, deres indflydelse på en person ….
Arkaim. Rekonstruktion. Kilde: pochel.ru
Ved den anden Arkaim-aflæsning G. S. Cheurin, videnskabelig leder af Center for Miljøoverlevelse og Sikkerhed, arrangør af Siberian Way-ekspeditionen, Honour Polar Explorer (Yekaterinburg):”… Det vides, at Arkaim blev forladt på en planlagt og organiseret måde. Beboere i byen tog ikke kun de nødvendige ting ud, men fjernede også affaldet, hvorefter den tomme by blev brændt. Hvorfor de forlod er stadig det største mysterium. Ifølge Gennady Semyonovich blev Arkaim skabt som et kompakt, økonomisk og miljøvenligt kompleks til udvinding og forarbejdning af råmaterialer, fremstilling, samling og samling af militære transportenheder, det vil sige et fuldcyklusanlæg med en transportørsamling af et samlet slutprodukt - en krigsvogn. Som Arkaim-folket begyndte på en lang og farlig rejse til Indien og Iran. I dag bor deres efterkommere også i Rusland,og hele det eurasiske kontinent …
Bosættelsen blev imidlertid bygget med viden om lovene om astronomi, geografi, geofysik og geodesi og bar funktionerne som et tempel og et observatorium. Arkaim blev bygget på et "tempel" -sted med en særlig energi. De gamle mestre gjorde alt arbejde med bøn. Og viden om astronomi var nødvendig for fremtidige vognmænd til at mestre navigationsfærdigheder …
Denne version ser ud til at være den mest fornuftige og overbevisende i dag.
Arkaims betydning for verdenscivilisationen er meget værdsat af forfatteren A. A. Prokhanov, aktiv offentlig figur, præsident for Izborsk-klubben, redaktør for avisen "Zavtra". I september 2016 på et møde i Ural-grenen af Izborsk-klubben i Jekaterinburg om emnet: "Ural på jorden og Ural i himlen" Alexander Andreevich fremhævede det vigtigste: "… Jeg tror, at her i Uralerne vil et nyt ord i vores russiske liv - både politisk og spirituelt, lyde, og ideologisk. Det er vigtigt at konsolidere mennesker, der er meget komplekse, selvopfyldende og betydningsfulde. Så de føler vigtigheden af samfund, partnerskab, for at de kan skrive værker og udveksle ideer. " Arkaim blev kilden til adskillige billeder inden for litteratur, kunst og biograf.
På den ottende Arkaim Readings M. V. Zagidullina holdt en præsentation om "potentialet for popularitet" af Arkaim i internetsamfundet i sammenligning med Stonehenge - et velkendt og i kategorierne af popularitet "promoveret" arkæologisk sted. Det viste sig, at den russisk-sproglige anmodning "Arkaim" var vinderen foran "Stonehenge" i det samlede antal anmodninger.
Arkaim bronze sværd. Kilde: pochel.ru
Plads til temaet for Arkaim-aflæsningerne - "Civilisations horisonter"
Den moderne civilisations systemkrise er indlysende for alle i dag. Under diskussionen om dette emne ved Arkaim-læsningerne blev det klart: For at finde en løsning på dette problem er det nødvendigt at tage et nyt blik på den aktuelle situation. Som Albert Einstein sagde: "Moderne problemer kan ikke løses, hvis vi tænker på samme måde, som vi troede, da vi skabte dem."
Hvis vi betragter processen med at udvikle jorden af mennesket i moderne historie, kan udviklingsstadierne og skalaerne repræsenteres som processen for menneskelig modning. De centrale begreber i dette tilfælde er verdensperspektiv, åndelige og moralske egenskaber hos en person, urbanisering, globalisering og tradition.
Verdensbillede - som en persons bevidsthed om sig selv, meningen og formålet med sit liv, hans rolle og plads i samfundet. Her kan vi skelne mellem tre stadier, som vi betinget vil betegne som natur-mytologisk, religiøs-mytologisk og teknogen-materialistisk verdenssyn.
På stadiet af det natur-mytologiske verdensbillede troede folk, at verden omkring blev skabt af de højere (guddommelige) kræfter. Der er tre verdener: nedre, midterste og øvre. Den midterste er mennesker og natur, den øverste er verden af de lette guder, den nederste er den mørke verden af onde ånder. I henhold til kriterierne for godt og ondt, kunne en person, afhængigt af hans handlinger, i slutningen af sit liv komme ind i både Guds lysverden og den mørke verden. Folk boede i et samfund, og deres verdenssyn var et. Naturen blev anerkendt som livskilden, så holdningen til den var ærbødig. Der var en kultur for at tilbe naturen, mennesket levede efter principperne: "tag ikke for meget", "kend foranstaltningen", "ikke skades", "tænk på andre", "tænk på efterkommere". Dette verdensbillede bevares stadig af de oprindelige nordlige folk, relikviene fra Sydamerika, Australien, New Zealand og landene i Sydøstasien. I den moderne verden lever disse mennesker i henhold til naturlovene.
Alle traditionelle religioner forkynder, at verden og menneske blev skabt af Gud, kalder for godt og repræsenterer den omkringliggende verden i form af tre verdener.
Forløberen for alle religioner i Spitama Zarathustra godkendte den moralske kode:”God tanke. Godt ord. Gode gerninger. Ifølge ortodoksiens kanoner er betydningen af en persons liv”erhvervelse af ånden fra den hellige Guds mand”, konstruktionen af det”jordiske paradis” og frelse i”det himmelske paradis”. Uretfærdige mennesker, der overtræder Guds love, risikerer at falde i den mørke verden - i helvede.
I forskellige religioner fortolkes imidlertid holdningen til naturen på forskellige måder.
Religioner er en åndelig skole for en person, der stræber efter lyset, og tilbyder deres muligheder på vejen til den ene Gud.
Den historiske proces med menneskets erobring af Jorden i dag har nået et globalt niveau. Efterhånden som befolkningen voksede og indflydelsesområderne udvidede, kolliderede forskellige civilisationer, der eksisterede tidligere på de lokale territorier på kloden, i interessekonflikter og befandt sig i en global systemisk krise, der truer eksistensen af hele menneskeheden.
Indtil nu fandt processen med udvidelse af de lokale civilisations besatte territorier sted på grund af dominansen af racemæssige, nationale, religiøse, ideologiske, politiske og økonomiske interesser.
For omkring 400 år siden, med starten af den industrielle revolution, begyndte dannelsen af et teknogent materialistisk verdensbillede. Det kan også kaldes urbanistisk, forbruger, natur-destruktiv. Folk opfandt maskiner og begyndte at genindføre naturen for sig selv.
Dette verdensbillede tror, at mennesket stammede fra en abe, afviser eksistensen af sjælen, ånden, livet efter og Gud - skaberen af alt. Det besvarer ikke spørgsmål om meningen og formålet med menneskeligt og menneskeligt liv. Dette verdensbillede sætter målet for menneskelivet at opnå personlig succes, det maksimale niveau af forbrug og komfort til enhver pris uden at tage hensyn til de negative konsekvenser for naturen, samfundet og menneskeheden som helhed. Livet "Uden Gud i sjælen, uden kongen i hovedet."
Den moderne verden globaliseres aggressivt under banneret i et teknogent materialistisk verdenssyn. Den populære sang fra "Earthlings" -gruppen indeholder følgende ord: "Vi er børn af galaksen, men - vigtigst af alt, vi er dine børn, kære jord!" Faktisk opfører folk sig som urimelige børn. I det 20. århundrede blev de mest sofistikerede former for masseødelæggelsesvåben opfundet, to verdenskrig blev løsrevet med utallige tab, massiv ødelæggelse og kolossal skade på naturen.
Megalopoliser er blevet centre for udbredelsen af det teknogene materialistiske verdenssyn. I begyndelsen af det 20. århundrede boede ca. 10% af befolkningen i byer i Rusland. Grundlaget for den traditionelle århundreder gamle livsstil, der dannede en person, var familien (stor, multikerner), samfund, traditionel kultur og tro (hver nation har sin egen). I dag bor i Rusland mere end 73% af befolkningen i byer. Ristet væk fra deres oprindelige natur, historie, kultur og tradition mister folk deres rødder og meningen med livet og bliver til sjæleløse forbrugere. Ikke underligt, at de siger, at folk er født på landet og dør i byen.
En anden genius russisk forfatter N. V. Gogol skitserede i sine grove noter til den første bind af Dead Souls et symbolsk billede af byen.”Idéen om byen. Intet, der er opstået i højeste grad. Tom snak. Sladder, der er gået ud over grænserne for, hvordan det hele opstod fra lediggang og tog på sig udtrykket af det højeste latterlige. Og videre:”Hvordan tomhed og magtesløs ledighed i livet erstattes af en grumset død, der ikke siger noget. Ikke røre. Døden rammer en ubevægelig verden. I mellemtiden skal livets døde ufølsomhed vises læseren endnu stærkere. Og som et resultat: "Hele byen med al sladder af sladder er omdannelsen af inaktiviteten i hele menneskehedens liv i massen." Dette blev sagt i det 19. århundrede. Megalopoliser er i dag blevet tiltrækningscentre for hundreder af millioner af mennesker. Det er planlagt, at mere end 70% af verdens indbyggere i 2025 vil bo i megalopol …
I den moderne verden ejer mindre end 10% af de rigeste mennesker mere end 80% af menneskehedens samlede bruttoprodukt. Op til 80% af dette samlede produkt bruges til at forberede sig på krig og derefter på at fjerne konsekvenserne heraf. Samtidig bruger menneskeheden kun 4-7% af de naturlige ressourcer, der bruges til de mest basale nødvendigheder i livet (mad, tøj, bolig osv.).
Dette er den slags "civilisation", der er bygget af mennesker på Jorden. Det er svært at kalde hende intelligent, selvom personen kalder sig selv "Homo sapiens".
Det er tid for menneskeheden at vokse op og tage ansvar for deres egen skæbne og Moder Jord. Uafhængige forskere og eksperter, alle fornuftige mennesker er sikre på, at menneskehedens videre eksistens kun er mulig på grundlag af et økologisk verdensbillede.
En alternativ mulighed for udvikling af civilisation på grundlag af et økologisk verdensbillede er undervisningen af en fremragende russisk videnskabsmand og tænker, akademiker V. I. Vernadsky om noosfæren,”sfæren af fornuft”, hvor måden på national og individuel velstand er de åndelige værdier og viden om en mand, der lever i harmoni med verden omkring ham. … Vladimir Ivanovich var en dybt religiøs person …
Til 150-årsdagen for fødslen af V. I. Vernadsky i 2013 blev den fjerde Arkaim-læsning dedikeret.
Deltagerne i Arkaim-læsningerne gav deres betydelige bidrag til studiet af civiliserede emner. Først og fremmest er dette en deltager i alle læsninger V. V. Moskovkin, leder af den etno-økologiske ekspedition "Bylina" (Jekaterinburg), forfatter af det grundlæggende værk "Økumenisk Domostroy", hvor han skitserede sin version af universets struktur, meningen og formålet med menneskeliv på jorden: "… Naturens verden, verdens verden og menneskeheden udgør den store treenighed i Guds verden, nærende og nærende, tjener og giver mening til tjenesten til alle levende, der bærer "Jeg lever" i hans krop.
Denne treenighed siden oldtiden blev kaldt af de store tænkere i menneskers verden som et begreb som "Jord - menneske - rum". I denne treenighed er mennesket et forbindelsesforbindelse, uden hvilket eksistensen af både Jorden og Kosmos er meningsløs. Efter at have modnet åndeligt og er gået ind i den øvre verden fra Dolny-verdenen, vil mennesket erhverve en ny treenighed. Han vil forlade den materielle (moderlige) verden og finde den åndelige verden, men vil altid bevare sin kærlighed til Moder - Jorden og den nyfødte menneskehed."
Ved at studere forskellige folks historie og århundreder gamle erfaring kom V. V. Moskovkin til den konklusion, at traditionen ved alt og besvarer alle spørgsmål. Og moderne problemer er opstået, fordi vi har mistet vores traditioner, vores fælles mål og mistet vores måde.”… Ruslands skæbne er opbygningen af det” jordiske paradis”af vores folk. På en moderne måde kan det lyde sådan:”Oprettelse af en perfekt stat og samfund på Russlands og planetens territorium, hvor hver person ville have gunstige betingelser for åndelig vækst til niveauet for kosmisk (noospheric) tænkning.
Hoveddelen er, at en person, nationer, kulturer har det samme mål. Og dette mål kan kaldes en fælles menneskelig skæbne, som menneskets evne til at forene. Dette er et samlet felt, hvor verden kan blive global”.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina supplerer og udvikler læren fra V. I. Vernadsky om den noospheric civilisation, der definerer Russlands betydning i dens konstruktion på grundlag af folkets tradition. Ved den ottende Arkaim-aflæsning V. V. Moskovkin skitserede i sin rapport "Begyndelsen på stier og horisonter for den eurasiske civilisation" sin version af, at arkaimerne forlod forskellige retninger, inklusive den russiske slette, og er efterkommere for folket i den eurasiske civilisation, herunder slaverne.
Den mest berømte Ural-rejsende, forfatter, udgiver, etnograf og fotograf N. A. Rundqvist (Jekaterinburg) udforskede under sine mange ekspeditioner rummet i forskellige lande og regioner. Men bedst af alt studerede han sine oprindelige ural. Ved Arkaim-læsningerne præsenterede Nikolai Antonovich et illustreret encyklopædi af lokal uralalore og en essaysbog "Ural urolige hemmeligheder". Ifølge professor V. G. Kapustin, dekan ved Fakultet for Geografi og Biologi, Ural State Pedagogical University "… det skal bemærkes, at ingen af de geografiske regioner i Den Russiske Føderation har en så detaljeret encyklopædisk publikation."
Resultaterne af ekspeditionen "I harmoni med naturen" på tværs af Ural, som Ural Ecological Union har ført siden 2006, blev også drøftet under læsningerne. Det organiserende udvalg for ekspeditionen ledes af berømte videnskabsmænd: N. B. Prokhorova, præsident for Ural Ecological Union, direktør for det russiske forskningsinstitut for integreret anvendelse og beskyttelse af vandressourcer, professor, doktor i økonomi, æret økolog i Den Russiske Føderation og akademiker V. N. Bolshakov, rådgiver for RAS, Institute of Plant and Animal Ecology, Ural Branch of RAS; ekspeditionsleder - G. V. Rashchupkin, administrerende direktør for Ural Ecological Union, kandidat til kemiske videnskaber; pressesekretær - O. A. Podosyonova, UES-programkoordinator. Formålet med ekspeditionen er at søge efter eksempler på miljøvenligt liv (ikke-destruktiv naturforvaltning) i Ural baseret på viden om naturlovene,folketraditioner og moderne miljøvenlige teknologier.
De socioøkonomiske aspekter af civiliserede emner diskuteres i rapporterne fra V. N. Belkin, direktør for Chelyabinsk-filialen ved Institut for Økonomi i Ural-grenen på Det Russiske Videnskabelige Akademi, professor, doktor i økonomi og ansatte ved Institut for Økonomi i Ural-filialen i det russiske videnskabsakademi, doktor i økonomiske videnskaber E. L. Andreeva og doktor i historiske videnskaber V. L. Bersenev.
Den noospheriske vektor for uddannelsesudvikling blev introduceret til konferencesdeltagerne M. N. Dudina, professor, doktor i pædagogiske videnskaber, G. P. Sikorskaya, professor, doktor i pædagogiske videnskaber og I. S. Ogonovskaya, lektor, kandidat i historiske videnskaber (hele - Jekaterinburg).
Eksperter på det virtuelle Internet på internettet var lærere ved Chelyabinsk universiteter, kandidater til filologiske videnskaber A. A. Morozova, A. A. Selyutin og V. V. Fedorov.
Blandt forskerne i emnet traditionel folkekultur var værkerne fra E. T. Karpusheva, direktør for Logos Center (Severouralsk), T. V. Savelyeva, kandidat for filologiske videnskaber (Miass) og G. S. Cheurina.
En uundværlig komponent af Arkaim-læsningerne var informative og fascinerende rapporter om litterære emner af S. M. Shakirov, leder af filologiafdelingen i Miass-grenen ved Chelyabinsk State University, kandidat til filologiske videnskaber.
Arkaim Museum. Kilde: pochel.ru
Fremtidens plads
Fremtiden skabes i dag. Hvad det vil afhænge af os …
Forfatter og rejsende Yu. G. Bril (Jekaterinburg), der er hjemmehørende i landet med byer, mener, at Arkaim vil redde verden:”… Arkaim-folket var mystiske mennesker, for dem var profetier og tegn meget. De forlod, men deres civilisation er åben i dag, og det er vigtigt for os, fordi det bliver vores modernitet, vores fremtid, det vender tilbage til os, hælder i frisk energi, fornyer vores udmattede civilisation, forgiftet af industriaffald, korroderet af grådighed …"
G. S. Cheurin udvikler denne idé: “… Arkaim og landet med byer er lige i tiden, ved starten af det andet og tredje årtusinde, et monument over en industriel, højteknologisk (og på samme tid yderst spirituel i forhold til den omgivende verden) kultur for en gammel intrakontinentalt civilisation af den” nordlige”type, der lagde grundlaget for den fredelige udvikling af menneskeheden i det 21. århundrede for fire tusind år siden”.
Arkaimets. Kilde: zoroastrian.ru
”Civiliserede” mennesker i Arkaim tror på en lys (noospheric) fremtid, når menneskeheden realiserer sig selv som en del af det universelle sind. Og i året af 30-årsdagen for opdagelsen af Arkaim fortsætter de med at udføre deres uddannelsesprojekt for at danne en miljøvenlig (nordlig, Arkaim, noospheric) livsmodel i Ural.
Forfatter: G. V. Rashchupkin, administrerende direktør for Ural Ecological Union, leder af ekspeditionen "I harmoni med naturen", kandidat i kemisk videnskab.
