Fra år til år, når den sidste forårsmåned kommer, i nogle publikationer (og bare på sociale netværk) er der tegn på, at Stalin den 15. maj 1932 underskrev et bestemt dekret om at holde "ateisternes femårsplan" (med andre ord - "gudløs femårsplan "). Dette tages let på tro, da en sådan handling frit passer ind i bolsjevikernes velkendte konfrontation med religiøse organisationer og med deres afvisning af religion generelt - af verdensbillede, ideologiske og politiske og endda af utilitaristiske-taktiske overvejelser. Det eneste problem er, at som eksperter har bemærket, at eksistensen af et sådant bolsjevikisk dekret ikke er blevet bekræftet af noget.
Der var en sådan idé
Imidlertid bekræftes det faktum, at eksistensen af et dekret om gennemførelse af en femårsplan, der, som det antages, mod fuldstændig udryddelse af religion i sovjettens land, ikke bekræftes af noget, ideer om dette eksisterede og blev endda gennemført. Den vigtigste leder af denne politik var den såkaldte antireligiøse kommission, officielt Kommissionen til gennemførelse af dekretet om adskillelse af kirke fra staten under RCP's centrale udvalg (b). Hun havde virkelig store planer om at bekæmpe religion. Og disse planer kan ikke kaldes vegetar på nogen måde.
Grusomme detaljer
Lad os straks forbeholde os, at disse planer kun eksisterede i uofficielle og ingen steder offentliggjorte papirer. Men det vil ikke være overflødigt at stifte bekendtskab med dem for at forestille sig kampens omfang, der naturligvis bliver til undertrykkelse i sådanne tilfælde.
Salgsfremmende video:
Det vides ikke, hvor ideologerne i denne kamp samlede sig for at trække kræfter og midler, men i 1932 antog de lukningen af alle religiøse bygninger på landets område. Dette bør ikke kun betyde lukningen af ortodokse kirker. Nej, jeg mente nøjagtigt alle religiøse bygninger: synagoger og moskeer, buddhisttempler og protestantiske bedehuse. I 1934 var det planlagt endelig at overvinde alle mulige religiøse ideer og ideer. Et år senere skulle de dække alle sovjetiske unge med antireligiøs propaganda. I 1936 ønskede de ved et mirakel at afvikle de overlevende bedehuse. Der burde ikke have været præster tilbage. Endelig, som udtrykt i de grusomme tider, ved afslutningen af femårsplanen (dvs. ved udgangen af 1937), måtte religion udvises fra de mest afsondrede hjørner. Man kan kun forestille sighvad en kæmpe kødkværn de religiøse figurer skulle have været i.
Alle kendte ansigter
For at forstå, hvor indflydelsesrig den antireligiøse kommission var, kan man simpelthen huske, hvem der ledte eller overvågede den i forskellige perioder af sin aktivitet, og hvem der deltog i dens arbejde. For eksempel var sådanne velkendte revolutionære og sovjetiske ledere som Lunacharsky og Bonch-Bruevich, Chicherin og Menzhinsky en del af dette organ, og de mest fremtrædende bolsjevikiske figurer, startende med Lenin, var ansvarlige for dets aktiviteter på det strategiske og endda taktiske udtryk. Blandt dem er Trotsky og Stalin og Dzerzhinsky og Bukharin med Zinoviev og Kamenev. Men hovedrollen blev spillet af E. M. Yaroslavsky. Det var virkelig en modbydelig figur. Og vi vil huske om ham.
Forening af militante ateister
Den anti-religiøse kommission er stadig en utrolig seriøs, men nomenklatura-krop. Der var behov for et drivrem til masserne, hvilket gjorde det muligt for dem at antænde ideen om en antireligiøs kamp. Og sådan et drivrem blev fundet. Snarere skabt. Det blev den såkaldte Union of Militant Atheists. Og det blev ledet af den samme E. M. Yaroslavsky. Og gennemførelsen af den "gudløse femårsplan", som skulle bringe en stopper for religionen i Sovjetunionen inden den 1. maj 1937, er sloganet for netop denne Union.
Historie om udseende
Historien om udseendet af Union of Atheists dateres tilbage til tyverne af det sidste århundrede med dannelsen af Society of Friends of the Atheists avisen. Dette var i 1924. Avisen selv begyndte at dukke op to år tidligere. Det var da der var behov for en massiv "gudløs bevægelse", dette samfund blev husket.
Sagen blev håndteret på sovjetisk skala. Det er tilstrækkeligt at sige, at på den anden kongres for samfundet i 1929, da det blev omdøbt til Unionen af militante ateister, blev gæster fra flere europæiske lande bemærket. Herunder fra Frankrig, Tyskland og Østrig. Og blandt højttalerne på kongressen var ikke kun politiske og statsmænd som den samme Bukharin, men de daværende tankeherskere blandt den kreative intelligentsia: Mayakovsky, Demyan Bedny og Gorky.
Utrætteligt
Som alt det, der blev skabt i Sovjetunionen, blev Atheists Union ikke bare en form uden indhold. Han begyndte straks den mest intense aktivitet. Han var engageret i fremme af ateisme og udgivelse af populærvidenskabelig litteratur, han udgav publikationer med en hård anti-religiøs orientering, hans primære organisationer opererede i fabrikker og planter, i skoler og højere uddannelsesinstitutioner på kollektive gårde.
Hvis fjenden ikke overgiver sig
Hvis alt var begrænset til antireligiøs propaganda og uddannelse, ville det være fint. Ideologikampen så at sige. Men krigerne mod religion havde andre metoder. Herunder undertrykkende. Her er statistikkerne fra 1932 alene for den russisk-ortodokse kirke, bortset fra andre religioner og tilståelser: 40 biskopper blev arresteret, 70 bispedømmer blev afviklet, 95% (!) Af kirkerne blev lukket. Hvad kan vi sige om anholdelser af almindeligt præstedømme og almindelige troende … "Skoven blev hugget ned" - "chipsen" fik mest.
Generel idé
Det, der ikke kan tages fra bolsjevikkerne, er kollektivisme. Selv kammerat Stalin, og selv i perioden med sin største magt, formaliserede hans beslutninger som kollektive. Og hvis nogen mener, at han på denne måde forsøgte at undgå ansvar eller gøre det klart for folket, at det ikke er tsaren, der styrer, men partiet - arbejderklassens fortropper, så tager en sådan person fejl. For det første, selv i et mareridt, kunne kammerat Stalin ikke have drømt om, at opportunister ville sejre i hans parti. Så til hvem kunne han svare? Og for det andet accepterede folket stadig partiets beslutninger som lederens beslutninger. Under alle omstændigheder var den anti-religiøse kamp, der udfoldede sig i Sovjetunionens store omfang og førte til sådanne tragiske konsekvenser, ikke ideen om en person. Hun havde mange grunde under sigstartende med værkerne fra europæiske pædagoger og Marx selv og sluttede med behovet for at beskytte den unge republik mod kontrarevolution, som ofte blev forkælet af præsterne.
Hovedleder
Og alligevel var der en mand, der grundlæggende omsatte tanken om krig med religion i praksis. Desuden var det en nådeløs krig i den form, som den udfoldede sig i landet. Dette er Emelyan Mikhailovich Yaroslavsky, der allerede er nævnt ovenfor. Men dette er ikke hans rigtige navn, for faktisk hed han Miney Izrailevich Gubelman. På dette sted kan selvfølgelig alle slags konspirationsteoretikere blive begejstrede og sige et par ord om den "jødiske sammensværgelse" mod den ortodokse tro, men sådanne synspunkter har meget lidt at gøre med virkeligheden. Alle fik det. Og det faktum, at det var den ortodokse kirke, der led mest af alt, er fordi den var den største og mest indflydelsesrige religiøse organisation i landet. Den antireligiøse tendens er et almindeligt sted for mange tiders revolutionærer. Og hvis der var en renraset russisk Ivanov i stedet for Gubelman,situationen ville næppe have ændret sig dramatisk. Pointen er snarere, hvilken rolle Gubelman spillede i det revolutionære miljø.
Under ledelse af Combat Center
Gubelman blev medlem af RSDLP i en alder af tyve. Og ved 25 - en af lederne af det såkaldte Combat Center for dette parti. Det var disse væbnede formationer, der beskæftigede sig med exs (ekspropriationer), der raidede både banker og private ejere af stor kapital. På sproget i straffeloven i ethvert land kaldes en sådan aktivitet røveri. Pengene gik til festens behov.
Gubelman deltog aktivt i 1905-revolutionen. Hans brud døde i hænderne på de sorte hundreder, mens han bar våben til revolutionærerne. Han besøgte hårdt arbejde og bosættelse. Og under oktoberrevolutionen var han medlem af ledelsen af det væbnede oprør i Moskva. Gubelman overlevede de sovjetiske undertrykkelser, som ikke undslap mange andre ledere af revolutionen, og han døde i 1943 som et resultat af kræft. Og nu førte en person med en sådan biografi kampen mod religion i det tidlige USSR ved at anvende de metoder, som han var vant til under undergrunden og revolutionerne.
Folk tav?Det kan ikke siges, at folket fuldt ud støttede den sovjetiske regerings handlinger i forhold til kirken. Ingen. Selv i 1930 var der masseprotester fra troende og præster mod myndighedernes antikirkelige politik - omkring halvandet tusind. Men her er det, der er interessant: hvis generelt angreb på troen og kirken blev opfattet negativt, så forblev undertrykkelse af præster ofte uden for almindelige menneskers opmærksomhedszone. Måske skete dette, fordi, som nogle publicister skrev, præstedømmet (præsterne) ofte blev opfattet blandt folket som dem, der er korrupte og rige, der drager fordel af tro. Og da magten fjernede formuen fra kirken, kunne den endda betragtes som prisværdig i nogen grad. Men da myndighederne gik ind over det hellige - ikonerne og templerne selv, forårsagede det afvisning. Måske er det derfor,på trods af undertrykkelse af præstedømmet med tro, dvs. med religion, mislykkedes den uofficielle "gudløse femårsplan".
Samme år, hvor "ateisterne" havde til hensigt at ødelægge religionen i Sovjetunionen, dvs. i 1937, var flertallet af landets befolkning ifølge folketællingen troende - 55 millioner ud af 98. I en eller anden grad blev religion i Sovjetunionen kæmpet ganske hårdt indtil slutningen af dets eksistens. Dette var sandsynligvis en af de mest alvorlige fejl fra ledelsen af Sovjetlandet. Mark Raven
