Hvad betyder hjulet på samsara? Begrebet samsara som sådan eksisterede i det gamle Indien blandt brahmanerne allerede inden Buddha Shakyamunis lære. Den allerførste omtale findes i Upanishaderne, hvor alle tingers love og natur afsløres. Teksterne siger, at de højere væsener er i salige nirvana, og alle de andre, mørklagt af tre mentale giftstoffer, tvinges til at rotere i genfødselshjulet, der tegnes der af karma-lovene.
Samsara er fuld af lidelser, så det væsentligste mål for alle væsener er at finde en vej ud og vende tilbage til en tilstand af perfekt lykke. Mange generationer af vismænd var på udkig efter et svar på spørgsmålet "Hvordan brydes samsarahjulet?", Men der var ingen fornuftig måde, før Gautam Buddha opnåede oplysning. Det var buddhismen, der udviklede et klart begreb om samsara (Pratya Samutpada) og præsenterede det som en veloleret mekanisme af årsag-og-virkningsrelationer baseret på principperne om karma og reinkarnation. Begrebet samsara kan udtrykkes som en uophørlig cyklus af fødsler og dødsfald af levende væsener i alle de manifesterede verdener i universet. Hvis du oversætter ordet "samsara" bogstaveligt, betyder det "vandrende, varer evigt." I henhold til den buddhistiske lære om oplysning, det vil sige at komme ud af cyklussen mellem liv og død, er der utallige verdener og utallige levende væsener,som manifesterer sig i disse verdener og handler i dem hver i henhold til deres karma.
Variabilitet er den vigtigste egenskab ved alt, hvad der manifesteres, derfor er samsara afbildet i form af et hjul, der kontinuerligt foretager den ene revolution efter den anden.
Livskredsen, samsara-hjulet - dets rotation symboliserer kontinuiteten og cykliske begivenhederne i universet.
Et forenklet symbol for samsara-hjulet er en fælge og otte eger, der forbinder det med navet. Ifølge legenden lagde Buddha selv det med ris på sandet. Hjulets eger betyder sandhedens stråler, der stammer fra læreren (i henhold til antallet af trin på den ottebanede sti).
Lama Gampopa, der levede fra 1079-1153, identificerede tre hovedegenskaber ved samsara. Efter hans definition er dens natur tomhed. Det vil sige, at alle de manifesterede verdener, som kun er mulige, ikke er reelle, de bærer ikke sandheden, basis, basis, de er flyktige og konstant skiftende, som skyer på himlen. Du skal ikke kigge efter sandheden i æterisk fantasi og konstance i det skiftelige. Den anden kvalitet af samsara er, at dens udseende er en illusion. Alt, hvad der omgiver levende væsener, såvel som formerne for legemliggørelse af selve væsenerne, er bedrag, spejling, hallucination. Som enhver illusion, der ikke har noget fundament, kan samsara bære et uendeligt antal manifestationer, det kan antage alle tænkelige og tænkelige former, udtrykkes i et uendeligt antal billeder og fænomener, som, næppe er opstået og ikke har noget reelt grundlag, straks transformeres til andre,ændre eller forsvinde i overensstemmelse med karma-lovene. Den tredje attribut er den vigtigste, for den vigtigste egenskab ved samsara er lidelse. Men lad os bemærke, at buddhister lægger en lidt anden betydning i begrebet "lidelse", end vi er vant til.
Udtrykket "lidelse" i buddhistisk lære er ikke det modsatte af lykke eller glæde. Lidelse kan defineres som enhver følelsesmæssig ustabilitet, enhver mental aktivitet, der genererer nye følelser og oplevelser. Hvis du finder den modsatte betydning af lidelse, vil det for en buddhist blive en tilstand af perfekt ro, fred, frihed og indre lykke. Ikke eufori og ledig lykke, men en følelse af universel fred og harmoni, fuldstændighed og integritet.
Og det verdslige liv med dets travlhed og bekymringer lugter ikke engang af sådan fred og fuldstændig åndelig balance. Derfor er alt, hvad der er forbundet med samsara, det være sig glæde, sorg, glæde eller sorg, forbundet med lidelse. Selv tilsyneladende positive øjeblikke medfører ubehag. Når vi har noget, indrømmer vi tanken om tab og lidelse. Når vi elsker nogen, er vi bange for adskillelse. Når vi har opnået noget, ser vi, at dette ikke er toppen, der er mål, der er vanskeligere og højere, og igen lider vi. Og naturligvis frygt for død som frygt for at miste alt inklusive kroppen og ens eget liv, som synes at være den eneste.
Salgsfremmende video:
Ifølge vediske tekster svarer en revolution af Samsara-hjulet til et tidsinterval kaldet kalpa (1 dag i guden Brahmas liv). I den buddhistiske tradition har Brahma intet at gøre med det, verden opstår på grund af tilstedeværelsen af karmiske forudsætninger tilbage efter ødelæggelsen af den forrige verden. Ligesom et væsen i Samsara er født og dør efter karma, så opstår verdener og ødelægges under samme lov. En hjulcyklus kaldes Mahakalpa og består af fire dele på 20 kalpas. I det første kvartal former og udvikler verden sig, i den anden periode er den stabil, i den tredje nedbrydes den og dør, i den fjerde bor den i en ikke-manifesteret tilstand af bardo, hvilket danner karmiske forudsætninger for den næste inkarnation.
Samsara-hjulet i buddhismen spiller en enorm rolle og danner grundlaget for frigørelseslæren. Læren om befrielse fra cyklus af fødsel og død er baseret på fire udsagn, kaldet Noble Truths, som Shakyamuni Buddha formulerede efter sin oplysning. Efter at have erkendt den sande essens i samsara, genopdagede han ikke kun alle karma-lovene, men fandt også en måde at bryde genfødelsecyklussen på.
De fire ædle sandheder af Buddha Shakyamuni
Buddha kom ud af meditation og formulerede fire hovedopdagelser, der blev gjort af ham i processen med oplysning. Disse opdagelser kaldes Noble Truths og lyder som:
- Dukkha (smerte) - alt i det jordiske liv er gennemsyret af lidelse.
- Samudaya (ønske) - årsagerne til al lidelse er uendelige og uudslettelige ønsker.
- Nirodha (slutning) - lidelse slutter, når der ikke er nogen ønsker.
- Magga (sti) - kilden til lidelse - lyst - kan udryddes ved at følge særlige teknikker.
Dukkha betyder, at sindet er oversvømmet af uvidenhed, det er som et øje, der ser alt undtagen sig selv, og på grund af dette opfatter verden i en dualitet, der adskiller sig fra den. Den ottefoldige sti er et middel, der hjælper sindet med at se sig selv, at indse den illusoriske natur af verden omkring den og overvinde fem forhindringer:
- Vedhæftning er ønsket om at besidde og holde sig i nærheden.
- Vrede er afvisning.
- Jalousi og misundelse er manglende vilje til lykke for andre.
- Stolthed hæver sig over andre.
- Forvirring og uvidenhed - når sindet ikke ved, hvad det vil, og hvad der er godt for det, og hvad der er dårligt.
Samudaya betyder, at det skyede sind er fuld af modstridende følelser, stive begreber, principper og selvbeherskelse, der forhindrer det i at være i ro og konstant skubber det fra det ene ekstreme til det andet.
Nirodha antyder, at ved at udrydde uvidenhed, vil sindet vende tilbage til en harmonisk tilstand, og omdanne skummende følelser og begrænsninger til visdom.
Magga - en indikation af metoder til bekæmpelse af uvidenhed.
Metoderne til at slippe af med ønsker og opnå befrielse er samlet i undervisningen om Mellemvejen, også kaldet den åttedobbelte Noble Way.
Karma og reinkarnation
Definitionen af hjulet på samsara er som nævnt ovenfor tæt knyttet til begreber som karma og reinkarnation.
Reinkarnation
Reinkarnationsbegrebet, der er kendt for mange overbevisninger, forudsætter, at levende væsener både har dødelige midlertidige kroppe og udødelige, mere subtile og endda evige skaller, uforgængelig bevidsthed eller "Guds gnist." I henhold til teorien om reinkarnation udøver væsener, der inkarnerer i forskellige verdener, udfører visse færdigheder, udfører de missioner, der er tildelt dem, hvorefter de forlader et dødeligt legeme i denne verden, de overfører til et nyt organ med en ny mission.
Der er meget kontrovers om fænomenet reinkarnation. Reinkarnation nævnes oftest i hinduismen. Det nævnes i Vedaerne og Upanishaderne i Bhagavad Gita. For indianerne er dette et så almindeligt fænomen som solopgang og solnedgang. Buddhisme, der er baseret på hinduisme, udvikler reinkarnationsteorien og supplerer den med viden om karma-loven og måder at komme ud af samsaras hjul på. I henhold til buddhistiske lære er cyklus af fødsel og død grundlaget for skiftende samsara, ingen har absolut udødelighed, og ingen lever en gang. Død og fødsel er kun en transformation for et bestemt væsen, som er en del af det skiftende univers.
Taoister accepterede også ideen om sjælens reinkarnation. Man troede, at Lao Tzu levede på jorden flere gange. Taoistiske afhandlinger indeholder følgende linjer:”Fødsel er ikke begyndelsen, ligesom døden er slutningen. Der er ubegrænset væsen; der er en fortsættelse uden en begyndelse. At være uden for rummet. Kontinuitet uden at begynde i tiden."
Kabbalister tror, at sjælen er dømt til at inkarnere i den dødelige verden igen og igen, indtil den kultiverer de absolutte højeste kvaliteter for at være klar til at forene sig med den. Så længe væsen er oversvømmet af egoistiske tanker, vil sjælen komme ind i den dødelige verden og blive testet.
Kristne vidste også om reinkarnation, men på det femte økumeniske råd i det 6. århundrede blev information om det forbudt, og alle henvisninger blev fjernet fra teksterne. I stedet for en række fødsler og dødsfald blev konceptet med ét liv, den sidste dom og evigt ophold i helvede eller paradis uden mulighed for at forlade dem vedtaget. I henhold til hinduistisk og buddhistisk viden går sjælen til himmel og helvede, men kun et stykke tid i overensstemmelse med sværhedsgraden af den synd, der er begået eller betydningen af god fortjeneste. Nogle forskere mener, at Jesus selv blev født på jorden op til tredive gange, før han blev inkarneret som en mission fra Nazareth.
Islam støtter ikke direkte ideerne om reinkarnation, der læner sig mod den kristne version af Domstolen og sjælens eksil til helvede eller paradis, men der er henvisninger til opstandelsen i Koranen. For eksempel:”Jeg døde som en sten og steg igen som en plante. Jeg døde som en plante og rejste sig igen som et dyr. Jeg døde et dyr og blev mand. Hvorfor skulle jeg være bange? Har døden røvet mig? Det kan antages, at bogens originale tekst også har gennemgået ændringer, selvom islamiske teologer naturligvis benægter dette.
De vidste om reinkarnationen af Zoroaster og Maya, ideen om fravær af liv efter døden blev betragtet som absurd af egypterne. Pythagoras, Socrates, Platon fandt ikke noget overraskende i ideerne om sjælens reinkarnation. Tilhængere af reinkarnation var Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung og Henry Ford.
Bardo's tilstand
Buddhistiske tekster nævner også "bardotilstanden" - tidsintervallet mellem fødsler. Bogstaveligt talt oversættes det som "mellem to". Der er seks typer bardoer. I forbindelse med cyklus af samsara er de første fire interessante:
- Bardo af den døende proces. Tiden mellem begyndelsen af en sygdom, der resulterer i død eller skade på kroppen og det øjeblik, hvor sindet og kroppen kobles fra. Denne tid af smerte er et ekstremt vigtigt øjeblik. Evnen til at opretholde selvkontrol i den er kun tilgængelig for dem, der har øvet samvittighedsfuldt gennem hele deres liv. Hvis du formår at holde sindet under kontrol, er dette en stor præstation, ellers vil personen i dette øjeblik opleve kraftige smerter. De fleste menneskers lidelse på dødstidspunktet er ekstremt stærk, men hvis nogen har samlet en masse god karma, vil han have støtte. I dette tilfælde kan en person for eksempel opleve visioner om helgener eller guddomme, der ser ud til at hjælpe i denne vanskelige time. Livets nær-død øjeblikke er også vigtige. De oplevelser, der fylder sindet inden den sidste åndedrag, er utroligt kraftfulde og giver øjeblikkelige resultater. Hvis en person har god karma, er han rolig og oplever ikke pine. Hvis der er synder, som en person beklager, vil den omvendelse, der vises nu, hjælpe med at rense. Bønner har også en enorm kraft, og gode ønsker bliver øjeblikkeligt opfyldt.
- Bardo fra Dharmata. Et interval af tidløs natur. Sindet, efter at være frigjort fra signalerne fra sanserne, går ind i den oprindelige ligevægtstilstand af dens natur. Sindets sande natur manifesterer sig i ethvert væsen, da alle har den oprindelige Buddha-natur. Hvis væsener ikke havde denne grundlæggende kvalitet, ville de aldrig være i stand til at opnå oplysning.
- Bardo of Birth - Det tidspunkt, hvor sindet danner forudsætningerne for genfødsel. Det varer fra det øjeblik, man forlod staten Dharmata, og fremkomsten af uklare karmiske forudsætninger indtil befrugtelsesøjeblikket.
- Bardo mellem fødsel og død, eller Bardo of Life. Dette er den sædvanlige daglige bevidsthed gennem livet fra undfangelse til bardo i processen med at dø.
- Bardo af søvn. Dyb søvn uden drømme.
- Bardo af meditativ koncentration. Staten meditativ koncentration.
Der er også to yderligere bevidsthedstilstande:
Karma
Karma kan ses i to aspekter. Det første aspekt: karma er en aktivitet, der har et resultat. I den buddhistiske tradition har karma betydningen af enhver handling. En handling her kan ikke kun være en engageret handling, men også et ord, tanke, intention eller manglende handling. Alle manifestationer af levende væseners vilje danner hans karma. Det andet aspekt: karma er loven om årsag-og-virkning-forhold, der gennemsyrer alle fænomener i samsara. Alt er indbyrdes afhængigt, har en årsag, har en virkning, intet sker uden en årsag. Karma som lov om årsag-og-virkning-forhold er et grundlæggende begreb i buddhismen, der forklarer mekanismerne i processerne med fødsel og død samt måder at afbryde denne cyklus. Hvis vi betragter karma fra denne position, kan vi give flere klassifikationer. Den første opdeler begrebet karma i tre hovedtyper:
- karma
- akarma
- vicarma
Ordet "karma" i denne klassificering betyder gode gerninger, der fører til ophobning af fortjeneste. Karma akkumuleres, når en levende enhed handler i overensstemmelse med universets love og ikke tænker over egoistiske fordele. Aktiviteter, der gavner andre og verden, selvforbedring - dette er karma. Karma fører ifølge loven om reinkarnation til genfødelse i højere verdener, til et fald i lidelse og åbne muligheder for selvudvikling.
Vikarma er det modsatte koncept. Når nogen handler i modstrid med universets love, udelukkende forfølger personlige fordele, skader verden, akkumulerer han ikke fortjeneste, men belønning. Vikarma bliver årsagen til genfødelse i de lavere verdener, lidelse, manglende mulighed for selvudvikling. I moderne religioner kaldes Vikarma en synd, det vil sige en fejl i forhold til verdensordenen, en afvigelse fra den.
Akarma er en speciel type aktivitet, hvor hverken akkumulering af fortjeneste eller akkumulering af belønning forekommer, dette er en aktivitet uden konsekvenser. Hvordan er det muligt? Den levende enhed handler i samsara i henhold til instruktionerne og motiverne fra hans ego. Abstraktion fra hans”jeg” og udførelse af handlinger som ikke en doer, men bare et værktøj, ikke en kilde til vilje, men en leder af andres ideer, skifter vesenet karmisk ansvar til den, i hvis navn han udfører handlingen. Problemet er, at man i dette tilfælde fuldstændigt bør udelukke ens egne motiver, domme, vil, ikke forvente nogen fordele, ros, gensidige tjenester fra ens gerninger, helt overgive sig i hænderne på idéens bærer. Dette er en aktivitet, der tilbydes som et uselvisk offer. Akarma er handlinger fra hellige asketikere, der udførte mirakler i Guds navn og trofaste præsters tjeneste,der har betroet sig den ærbødige guddommes vilje; dette er udnyttelser og selvopofrelse for retfærdighed og lidelsens frelse, dette er aktiviteten af munke, som ifølge loven om Dharma (loven om verdensharmoni) drager fordel af levende væsener ud af kærlighed og en følelse af enhed med hele universet og ikke forventer noget til gengæld; de er handlinger udført af kærlighed og medfølelse.
Den sidste type karma er direkte relateret til oplysning, da den giver dig mulighed for at besejre dit falske ego.
Den anden klassificering opdeler karma med hensyn til manifestation af effekter.
Prarabdha-karma, eller konsekvenserne af handlinger, der opleves nu i denne fødsel. Dette er belønningen modtaget for de begåede gerninger. Her kan man tale om karma som”skæbne”.
Aprarabdha-karma, eller konsekvenser, der er ukendt hvornår og hvordan de vil manifestere sig, men som allerede er dannet af et årsagsforhold. De næste inkarnationer programmeres.
Rudha-karma henviser til de konsekvenser, der endnu ikke er sket i den manifesterede verden, men en person føler deres komme intuitivt, som om han står på tærsklen.
Bija-karma er ikke selve konsekvenserne, men årsagerne til konsekvenserne, der endnu ikke har dannet et svar, men helt sikkert vil vises. Disse er såede frø, der endnu ikke har fået rødder og skud.
Som det fremgår af ovenstående, forudsætter karma-loven universal betingelse, det vil sige, at alle begivenheder er årsagssammenhængende. Rotationen af samsarahjulet skyldes denne forbindelse. Den ene klamrer sig fast til den anden og så videre ad infinitum.
Hvordan kommer man ud af hjulet på samsara?
Gode og dårlige gerninger
Hovedårsagen til at trække væsener ind i genfødelsens cyklus er de tre giftstoffer, der symbolsk betegnes som uvidenhedens svin, lidenskabets hane og vrede slangen. Fjernelse af disse urenheder hjælper med at slippe af med negativ karma og finde en vej ud af hjulet på samsara. I henhold til buddhistisk lære er der ti gode og ti negative typer handlinger, der skaber denne eller den anden karma.
Negative handlinger består af handlinger fra krop, tale og sind. Det er muligt at synde i kroppen ved at begå mord ud af dumhed, vrede eller lyst til glæde. Ved at stjæle eller bedrag. Forlovelse med en partner, voldtægt eller enhver form for seksuel perversion.
Tale kan synde ved at lyve til skade for andre og til fordel for sig selv, skabe en krænkelse, sladder og baktaler: at være uhøflig overfor samtalepartneren direkte eller bag ryggen, give fornærmende vittigheder.
Du kan synde med dit sind, have forkerte (ikke svarende til sandheden) synspunkter, fjendtlige tanker om andre mennesker eller deres aktiviteter, grådige tanker om besiddelse af en anden eller tilknytning til din ejendom, tørsten efter rigdom.
De ti positive handlinger renser sindet og fører til befrielse. Det:
- Redning af enhver skabnings liv: fra insekter til mennesker.
- Generøsitet og ikke kun i forhold til materielle ting.
- Troskab i forhold, manglende seksuel promiskuitet.
- Sandfærdighed.
- Forsoning af krigende parter.
- Fredelig (velvillig, blid) tale.
- Ikke-ledig klog tale.
- Tilfredshed med det, du har.
- Kærlighed og medfølelse med mennesker.
- At forstå arten af ting (viden om karma-lovene, forståelse af Buddhas lære, selvuddannelse).
I henhold til karma-loven har alle handlinger fra levende væsener deres egen unikke vægt og er ikke underlagt gensidig modregning. Der er en belønning for gode gerninger og gengæld for dårlige gerninger, hvis der i kristendommen er et princip at "veje" de samlede fordele og synder, så i forhold til samsarahjulet og Buddhas lære, skal alt beregnes individuelt. I henhold til det gamle indiske epos Mahabharata, der beskriver livet for både store helte og store syndere, går selv helte til helvede for at forløse deres dårlige karma, før de stiger op til himlen, og skurke, før de kaster sig ned i helvede, har ret til fest med guderne. hvis de har en vis fortjeneste.
Billede af samsara-hjulet
Normalt symbolsk er samsarahjulet afbildet som en gammel stridsvogn med otte eger, men der er også et kanonisk billede af cyklusen af liv og død, almindeligvis i buddhistisk ikonografi. Tanka (billede på klud) indeholder mange symboler og illustrationer af de processer, der finder sted med sjælen i genfødelsens cyklus, og har en indikation af, hvordan man kommer ud af samsaras hjul.
Selve det centrale billede af samsara indeholder en central cirkel og tre cirkler, opdelt i segmenter, der illustrerer funktionen af karma-loven. I centrum er der altid tre væsener, der betegner de tre hovedgifte i sindet: uvidenhed i form af en gris, lidenskab og kærlighed i form af en hane og vrede og afsky i form af en slange. Disse tre gifter ligger til grund for hele samsara-cyklussen, et væsen, hvis sind er skyet af dem, er dømt til at blive genfødt i de manifesterede verdener og akkumulere og indløse karma.
Den anden cirkel kaldes Bardo, efter navnet på staten mellem fødsler, som blev beskrevet ovenfor. Det har lyse og mørke dele, der symboliserer god fortjeneste og synder, der enten fører til genfødsel i henholdsvis de højere verdener eller i bjergene.
Den næste cirkel har seks dele i henhold til antallet af seks typer verdener: fra den mørkeste til den lyseste. Hvert segment afbilder også en Buddha eller en bodhisattva (hellig lærer af dharma), der kommer til denne verden ud af medfølelse for at redde levende væsener fra lidelse.
I henhold til buddhistisk lære kan verdener være:
- Afmægtige. Der er fødte væsener, hvis sind er fuld af vrede, vrede, en tørst efter hævn. De er blindet af had. Væsenerne i disse verdener oplever kontinuerlig lidelse af forskellige slags. Hells er meget forskellige: fra varm til kulde.
- Verdens sultne spøgelser. Skabningerne i denne verden besættes af lidenskab og lyst. Deres uhyggelige gnaver mod dem. I disse verdener lider væsener umuligheden af at tilfredsstille deres lidenskab og lyst, betændt til grænsen.
- Dyreverden. Dyr lever deres liv i uvidenhed og dumhed, der tilfredsstiller naturlige behov og tænker ikke på åndelige ting. De er tvunget til at underkaste sig omstændighederne uden viljen til at ændre dem. De er fulde af angst og frygt eller dovenskab og ligegyldighed.
Følgende verdener betragtes som lykkebringende:
- Menneskenes verden. Menneskets sind er fyldt med tilknytninger og en række uendelige ønsker.
- Demigodernes verden (asuras). Disse væsner domineres af krigsførelse, de er fulde af stolthed, jaloux og misundelige, men i modsætning til guderne, som de misundes, er de ikke udødelige. I henhold til hinduistisk mytologi forekommer et kar med udødelighedens elixir - amrita - i asuraernes verden, men flyver straks til gudenes verden uden at nå den første.
- Gudenes verden (devas). Guderne er fulde af glæde og lykke. De guddommelige verdener er også forskellige: fra den tætteste til asuras verden til den højeste - Brahmas verdener. Generel lykke hersker i dem, og de fornøjelser, som indbyggerne oplever, er så attraktive og ønskelige, at sjældne guder tænker over karma-loven og efterfølgende genfødelse. De siger, at når livet i guddommen i de gode verdener slutter, så oplever han lidelse endnu større, end en døende person oplever, for han forstår, hvilke glæder han er frataget.
Selvom verdenerne er placeret i en cirkel, kan du blive genfødt både fra bund til top og fra top til bund, fra den menneskelige verden kan du stige op til gudenes verden eller falde i helvede. Men vi er nødt til at dvæle ved den menneskelige verden mere detaljeret. Ifølge buddhister er menneskelig fødsel den mest fordelagtige, da en person afbalancerer mellem den uudholdelige lidelse af bjælker og gudernes uselviske lykke. En person kan realisere karma-loven og gå på frigørelsens vej. Menneskeliv omtales ofte som”dyrebar menneskelig fødsel”, da et væsen får en chance for at finde en vej ud af samsara-cyklussen.
Den ydre kant på billedet illustrerer symbolsk karma-loven i handling. Segmenter læses ovenfra med uret, der er i alt tolv.
Det første plot angiver uvidenhed om verdens natur, dens love og uvidenhed om sandheden. En mand med en pil i øjet er et symbol på manglen på en klar vision om, hvad der sker. På grund af denne uvidenhed falder væsener ind i verdenscyklussen, snurrer i den tilfældigt og handler uden klar opmærksomhed.
Det andet plot viser en pottemager på arbejde. Når skibsføreren skulpturer formen af en gryde, danner spontane ubevidste motiver forudsætningerne for en ny fødsel. Rå ler er formløs, men den indeholder på forhånd et uendeligt antal former for alle produkter fremstillet deraf. Normalt svarer denne fase til befrugtningen.
Det tredje plot viser en abe. Den rastløse abe symboliserer et rastløst sind, der har karakteren af en dobbelt (ikke enkelt, ikke sand) opfattelse, sådan et sind indeholder allerede frøene fra karmiske tendenser.
Det fjerde billede viser to personer i båden. Dette betyder, at på grundlag af karma skabes en bestemt form for manifestation af en væsen i verden og dens mission for denne inkarnation, det vil sige, væsenen realiserer sig som sådan eller en anden, manifesteres de psykofysiske egenskaber i det fremtidige liv, forudsætningerne for livssituationer dannes.
Det femte billede viser et hus med seks vinduer. Disse vinduer i huset symboliserer de seks streams af opfattelse gennem de seks sanser (inklusive sindet), gennem hvilket skabningen modtager information.
Den sjette sektor skildrer et par, der forkæler sig med kærlighed, hvilket betyder, at opfattelsesorganerne er kommet i kontakt med omverdenen og er begyndt at modtage information. Denne fase svarer til fødsel i de manifesterede verdener.
Det syvende billede viser vand, der hældes på et rødglødende jern. Det vil sige, sindet genkender de modtagne sensationer som attraktive, oprørende eller neutrale.
Det ottende billede viser en person, der drikker alkohol (øl, vin), som symboliserer fremkomsten af afhængighed eller antipati baseret på domme om de modtagne sensationer.
Den niende sektor viser igen aben, der indsamler frugter. Det vil sige, sindet skaber regler for adfærd for sig selv - det behagelige skal ønskes, det ubehagelige at undgås, det neutrale skal ignoreres.
Den tiende del afbilder en gravid kvinde. Siden adfærdsmønstrene dannet af underbevidstheden har dannet de karmiske forudsætninger for en ny inkarnation i samsaras verdener.
På det ellevte billede føder en kvinde et barn. Dette er resultatet af handlingen fra den karma, der blev skabt i det forrige liv.
Og den sidste sektor indeholder billedet af den afdøde eller en urne med aske, der symboliserer skrøbeligheden i ethvert manifesteret liv, dets finhed. På denne måde vendte hjulet på samsara for et levende væsen rundt.
Hele samsarahjulet med dets fyldning holder fast i sine skarpe kløer og tænder guddommen Yama - dødens guddommelighed (i betydningen alters skrøbelighed og ufuldhed), det er slet ikke let at bryde ud af et sådant greb. I ikonografi er Yama afbildet i blåt (formidabelt), med et hornet tyres hoved med tre øjne, der ser på fortiden, nutiden og fremtiden, omgivet af en ildsrig aura. Om Yama's hals er en halskæde med kranier, i hans hænder en tryllestav med en kranium, en lasso til at fange sjæle, et sværd og en dyrebar talisman, der indebærer magt over underjordiske skatte. Yama er også en postume dommer og herre i underverdenen (helvede) verden. Som i modsætning til et så hårdt væsen står Buddha ved siden af, uden for hjulet og peger på Månen.
Ottefoldig (midt) frigørelsessti
Hvordan stopper samsara-rattet? Du kan bryde genfødelsescyklussen ved at følge Mellemvejen, der er så navngivet, fordi den er tilgængelig for absolut alle væsener og ikke indebærer nogen ekstreme metoder, der kun er tilgængelige for nogle få udvalgte. Det består af tre store faser:
-
Visdom
- Korrekt visning
- Korrekt intention
-
Moralsk
- Korrekt tale
- Korrekt opførsel
- Korrekt livsstil
-
Koncentration
- Korrekt indsats
- Korrekt tankeretning
- Korrekt koncentration
Korrekt syn handler om at erkende og acceptere de fire ædle sandheder. Realisering af karma-loven og sindets sande natur. Vejen til befrielse er at rense bevidstheden - den eneste sande virkelighed.
Den rigtige hensigt er at arbejde på ønsker, omdanne negative følelser til positive og udvikle gode kvaliteter. Når han indser enheden om alt, hvad der eksisterer, fremmer udøveren en følelse af kærlighed og medfølelse med verden.
Moral er meget vigtig på stien, for uden den er oplysning ikke mulig. For at observere moral kræves det ikke at begå syndige handlinger og ikke at lade sindet blive bedøvet på forskellige måder. Det sidstnævnte er meget vigtigt, da det berusede sind er kedeligt og ikke er i stand til at rense sig selv.
Korrekt tale består i at afholde sig fra de fire syndige tale. Lad os minde dig om, at dette er afholdenhed fra løgne, uhøflighed, sladder og ord, der fører til krænkelser.
Korrekt opførsel består i at afholde sig fra syndige handlinger, der begås gennem kroppen (mord, tilegnelse af en anden på forskellige måder, forræderi og perversion, såvel som for mennesker med åndelig værdighed - som holder cølibat).
En korrekt livsstil forudsætter erhvervelse af levebrød på en ærlig måde, der ikke skaber dårlig karma. Aktiviteter såsom handel med levende væsener (mennesker og dyr), slavehandel, prostitution og aktiviteter i forbindelse med fremstilling og salg af våben og mordinstrumenter skader oplysningstiden. Militærtjeneste betragtes som en god handling, da den betragtes som en beskyttelse, mens våbenhandelen provoserer aggression og konflikt. Syndig er også produktionen af kød og kødprodukter, oprettelse og salg af alkohol og narkotika, svigagtige aktiviteter (svig, brug af andres uvidenhed), enhver kriminel aktivitet. Menneskets liv bør ikke gøres afhængigt af materialet. Overskydende og luksus giver anledning til lidenskab og misundelse, det verdslige liv skal være rimeligt.
Den rigtige indsats for at udrydde langvarige overbevisninger og etablerede klicheer. Kontinuerlig selvforbedring, udvikling af mental fleksibilitet og fyldning af sindet med positive tanker og motiveringer.
Den korrekte tankeretning kræver utrættelig årvågenhed i bevidstheden om, hvad der sker, som det er, uden subjektive vurderinger. Følgelig udryddes følelsen af afhængighed af alt, hvad sindet kalder "min" og "jeg". Kroppen er bare kroppen, følelserne er bare sensationerne i kroppen, bevidstelsestilstanden er bare en given bevidsthedstilstand. Når man tænker på denne måde, frigøres en person fra tilknytninger, angst forbundet med dem, urimelige ønsker og lider ikke længere.
Korrekt koncentration opnås ved at øve meditation af forskellige dybdeniveauer og fører til mindre Nirvana, det vil sige personlig befrielse. I buddhismen kaldes dette staten for en arhat. Generelt er der tre typer nirvana:
- øjeblikkeligt - en kortvarig tilstand af fred og ro, som mange mennesker har oplevet i løbet af deres liv;
- faktisk nirvana - staten for den, der har opnået nirvana i denne krop i løbet af hans levetid (arhat);
- endeløs nirvana (parinirvana) - staten for den, der har opnået nirvana efter ødelæggelsen af det fysiske legeme, det vil sige Buddhas tilstand.
Konklusion
Så i forskellige traditioner har samsara-hjulet omtrent den samme betydning. Derudover kan du læse om samsara-hjulet i teksterne til buddhistiske sutraer, hvor mekanismerne for karma er beskrevet detaljeret: hvilken slags gengældelse for hvilke synder og fordele en person modtager, hvordan arrangeres livet i de højere verdener, hvad bevæger de levende væsener i hver verden? Den mest detaljerede beskrivelse af genfødselshjulet findes i frigørelseslæren såvel som i Upanishads tekster.
Kort sagt betyder samsara-hjulet cyklus af fødsel og død gennem reinkarnation og i overensstemmelse med karma-lovene. Ved at gå cyklus efter cyklus får levende væsener oplevelsen af forskellige inkarnationer, lidelser og glæder. Denne cyklus kan vare i en uberegnelig lang tid: fra oprettelsen af universet til dets ødelæggelse, så hovedopgaven for alle bevidste sind er at eliminere uvidenhed og gå ind i nirvana. Realiseringen af de fire ædle sandheder åbner for et ægte syn på samsara som en stor illusion gennemtrængt med uvildighed. Indtil samsara-hjulet har givet en vending, og verden stadig eksisterer, skal man bevæge sig langs den midterste vej, der er givet til mennesker af Buddha. Det er denne vej, der er det eneste pålidelige middel til at slippe af med lidelse.