De forsøger at overbevise os om, at det vigtigste ikke er straffens alvor, men uundgåeligheden. Lad os vende os til historien. Da europæerne opdagede De Kanariske Øer, var der praktisk talt ikke sådan en forbrydelse som mord.
Den kriminelle, der begik en sådan handling, blev ikke rørt der, men foran hans øjne dræbte de den mest kære for ham. I Alexandria, under Ptolemeus 1 regeringsperiode, var der to fremtrædende læger, Geraphilus og Rozestrat. Da den syge Ptolemeus vendte sig mod dem for at helbrede ham. De sagde, at de ikke kunne hjælpe ham meget, fordi de ikke vidste meget om den menneskelige struktur. På trods af at tyve og mordere henrettes hver dag i Alexandria, er det forbudt at åbne dem for undersøgelse.
Ptolemeus gik klar til obduktionen. Og disse aesculapianer begyndte at åbne op for de kriminelle og i live. Efter et par år forsvandt forbrydelsen i Alexandria næsten. Men ikke desto mindre leveres Gud ifølge de vigtigste religiøse erkendelser af livet, og kun han har ret til at fratage det. Alle større religiøse kirkesamfund mener, at livet gives af Gud, og at en person ikke har ret til at tage livet af sin egen art. Men der er en sådan mulighed.
Forkæl dig ikke med amputation af alle lemmer af mordere og pædofile. I dette tilfælde er personen som sådan i et indre fængsel. Staten sparer vedligeholdelse af vagter og opførelse af fængsler.
Moderne medicin nærmer sig muligheden for regenerering af menneskelige organer og lemmer. Hvis der er tale om en spontanabort af retfærdighed, kan de tiltalte fejlagtigt returneres til lemmerne. Med dødsstraf er det umuligt at genoprette liv, hvis der begås en fejltagelse.