Erindringer kodet i sagn
I legender og myter fra mange verdens mennesker er der blevet bevaret minder fra mærkelige mennesker, der levede på Jorden før os, og ikke mindre underlige forhold, som mennesker af en moderne art indgik med vores forgængere. Reflekterer disse sagn virkelig noget kendskab til reelle begivenheder, der er kommet ned til os i dag i denne mytologiserede form?
Så hvad er de stabile plot i myterne om skabelsen af menneskeheden?
For det første er dette en historie om fødslen "fra intet" - fra det originale æg, en sten, en bølgende bølge. Og dette svarer nøjagtigt til vores aktuelle viden om fødslen af moderne menneskehed - vi kan ikke finde de direkte forfædre til Cro-Magnons, og alle andre typer mennesker, for eksempel neandertalere, var kun vores historiske forgængere, undertiden parallelle arter, men ikke forfædre.
For det andet er dette en historie om død eller forandring af den forrige menneskehed, for eksempel i oversvømmelsens bølger.
Oprettelse af Eva. Tegning af en ukendt forfatter 1530
For det tredje er dette et konstant fundet motiv om eksistensen af en slags "parallel menneskehed", som de undertiden kæmper med, men oftere lever de enten uden at krydse hinanden, eller endda komme i kontakt med den. Og dette svarer også, mest sandsynligt, til den virkelige tilstand, når adskillige arter af neandertaler, erectus og en moderne mand boede samtidig på jorden. Og det er ikke udelukket: hvad vi mener med "mennesker af den moderne art", er faktisk repræsenteret af kun flere arter - racer.
Salgsfremmende video:
Parallelt med menneskeheden i Bibelen
Der er mange henvisninger til forskellige typer mennesker i forskellige kilder. Og i denne henseende kan Bibelen give os betydeligt materiale. Og Det Gamle Testamente Genesis bog i mange af dets passager skulle ses som et strengt historisk dokument, skrevet på et specielt sprog fra tidlige mytopoetik.
Lad os i det mindste være opmærksomme på det faktum, at beskrivelsen af skabelseshandlingen i 1. Mosebog er absolut logisk, konsistent og internt konsistent, skønt den er naturlig og komprimeret i tide og overfører hele skabelseshandlen på seks dage. Men begivenhedssekvensen er absolut nøjagtig og stemmer strengt overens med moderne videnskabelige data: først blev himlen og jorden skabt, derefter planter og dyr og først derefter mennesket.
”At være” formidler således en bestemt virkelighed, som i dag ikke er tilgængelig direkte for os - det viste sig at være skjult under senere mytologiske lag og teologiske fortolkninger. Men det formidler stadig den virkelige rækkefølge af begivenheder. Så er det værd at tvivle på nøjagtigheden af beskrivelsen af menneskets skabelse og hans liv i paradis? Du skal bare læse disse passager korrekt.
Lad os først se, hvordan Bibelen fortolker menneskets fremkomst. Her koger næsten hele det bibelske plot ud over, at det var fra Adam med Union at Eva, som alle moderne mennesker gik. Normalt findes en sådan fortolkning i kanoniske fortolkninger af Bibelen. Ikke desto mindre, allerede i 1. Mosebog, er indirekte indikationer på eksistensen af en vis "parallel menneskehed" spredt næsten overalt. For eksempel, efter at Kain dræbte sin halvbror Abel, siger han til Gud i frygt: "Og alle, der møder mig, vil dræbe mig." Men Gud virker et tegn,”så ingen, der møder ham, skal dræbe ham” (1 Mos 4, 14-15).
Denne dialog i sig selv kan virke noget mærkelig. Hvem kan møde Kain - når alt kommer til alt er der i det øjeblik kun tre repræsentanter for menneskeheden på jorden: Adam, Eva og deres søn Kain selv? Forældrene havde tydeligvis ingen intentioner om at dræbe Kain. Så hvem taler vi om?
Den yderligere plot om udseendet til afkom fra Kain selv forvirrer billedet endnu mere:”Og Kain kendte sin kone; og hun blev gravid og fødte Henok”(1. Mosebog 4:17). Hvilken slags kone kan vi tale om, når kun på det tidspunkt kun Eva kunne være den eneste kvinde? Eller eksisterede der virkelig en bestemt parallel gruppe af mennesker, ikke "udvalgt af Gud", men alligevel levende ikke så langt fra levestedet til Adams klan?
Bemærk, at Kain ikke behøvede at vandre jorden i lang tid, og han fandt sin kone i landene i Nod øst for Eden. Det var fra øst for Eden, at keruben stod, hvorfra vi kan konkludere, at han af en eller anden grund dækkede stien til disse stammer.
Handlingen med Kain udvikler sig generelt på en lidt mærkelig måde, hvis vi går ud fra den traditionelle antagelse om Adams familie eksklusivitet på jorden. For eksempel bygger Kain en by i landene i Nod (1. Mosebog 4:17), men en by, der er bygget til kun tre mennesker (Kain, hans kone og søn Enoch) forekommer meningsløs. Dog falder alt på plads, hvis vi antager, at Kain tog en pige fra en anden klan som sin kone, blev en af lederne af denne klan eller stamme og naturligvis opførte en bygning for dem, lukket af en mur eller bjerg, der normalt forstås som en gammel by. …
Som du kan se, tyder i Bibelen meget på eksistensen af mindst en mere stamme, der levede parallelt med Adam-klanen i regionen enten Palæstina eller Mesopotamien.
Adam og Eva. Maler Hans Baldung, 1511
Hvad sker der næste? Faldet og straf. Et underligt fald og en underlig straf …
Faldet og den nye civilisation
Folk bryder Guds pagt - de spiser træets frugt. Og her finder en mystisk genfødelse sted - de modtager en slags viden. Og det er netop derfor, at dette træ blev "ønsket, fordi det giver viden." Mennesker "åbner øjnene", de får en forståelse af essensen af tingens natur, de forstår betydningen af godt og ondt. Er det dårligt? Men den anden ting er dårlig - Guds pagt om ikke at spise af træet er blevet brudt.
Men det vigtigste er, at Adam får en status tæt på guderne som et resultat af sin forseelse. For det første bekræftes det gennem Herrens mund, at "Adam blev som en af os ved at kende godt og ondt." Nu har han kun et skridt tilbage for at udligne sig selv med guderne - evigt liv. Vejen til livets træ er lukket for ham, så han "ikke smager og lever for evigt."
Menneskernes synd er at få viden, der tilsyneladende ikke var beregnet til dem.
Den første ting, Adam og Eva ser, er, at de er nakne. Skammeinstinkter vækker i dem - en ting, der er ukarakteristisk for primitive mennesker og kun forekommer i øjeblikket af civilisationens udvikling. Her er det, en slående detalje - ved at miste paradisets eksistens og "primitivitet" får folk viden. For første gang begynder de at skabe en moderne menneskelig kultur og civilisation baseret på bevidstheden om kønsforskelle, begreberne synd og godt. De begynder at bygge byer og dræbe hinanden ikke engang til mad, men bare sådan - fordi de ikke elsker hinanden.
Alt dette er at falde væk fra eksistens oprindelige integritet og natur. Og dette er en ændring i selve essensen af civilisationen. For første gang på millioner af år vises en ny slags mennesker på jorden, der begynder at ændre verdens ansigt, bringer teknokrati, mekanismer og moral til verden. Og de forlader deres oprindelige "paradis" -habitat og går "hvor torner og tistler vokser." De skaber en menneskelig økonomi og landbrug - "i din sved vil du spise brød", hvilket heller aldrig er sket før. Denne nye slags mennesker har også et træk ved fødsel: "i smerter" føder de børn. Og dette er heller ikke typisk for andre hominider, hvor fødsel i langt de fleste tilfælde er smertefri.
Her ser vi en beskrivelse af fremkomsten af en grundlæggende ny type mennesker, som vi også hører til - mennesker, der har ændret ansigtet til deres egen eksistens.
Syndens essens er måske, at Adam "kendte" Eva. Men fortolkningen af den oprindelige synd kun ved indgåelse af samleje er i modstrid med et af Guds bud selv: "være frugtbar og formere sig og fyld jorden og undergive den" (1 Mos 1:28). Da naturlig menneskelig fysiologi ikke inkluderer andre former for selv-reproduktion bortset fra kopulation af de to køn, er det vanskeligt at forklare forbuddet mod denne form for forhold, der også er korreleret med synd.
Genesis Book beskriver således ikke hele den tidlige menneskehed, men kun en bestemt lokal gruppe, der boede på et sted kaldet Eden. "Udvisning fra paradis" ser ud til at være begyndelsen på genbosættelse af denne lokale gruppe af mennesker til andre områder. Antagelig at "uddrive" mennesker fra Eden sender Gud dem til at bo sammen med andre grupper af mennesker, der er i det øjeblik på et meget lavere udviklingsstadium [Terrasse, 1999, 125]. Jorden "Paradise" dør som et resultat af en anden katastrofe på jorden.
Fossil Adam
I 1999 gjorde den australske lærde og teolog Dr. David Gilliam en virkelig sensationel opdagelse. Han meddelte, at han i Aleppo, Syrien, var i stand til at finde "Adam og Evas skelet." Beskeden viste sig at være så skandaløs, at det ikke var videnskabelige tidsskrifter, der først hentede den, men populære tabloider. På grund af dette virkede D. Gilliams fund endnu mere skandaløst, desuden hævdede videnskabsmanden selv, at det netop handlede om de bibelske forfædre til den menneskelige race og ikke kun om gamle mennesker.
Antagelig Adams skelet, fundet i 1999 af David Gilliam i Aleppo-området. Skelettet mangler et ribben, som Gillam fandt i nærheden, i et kvindeligt skelet (formodentlig Eve) - det var indlejret i rygsøjlen …
Hovedideen med D. Gilliam, der fik ham til at søge, var at lokalisere den bibelske have i Eden. Til dette brugte han først Bibelen og nogle andre kilder, som han nægtede at navngive. Søgningen tog mere end ti år og blev oprindeligt udført i Damaskus-området - D. Gilliam var overbevist om, at under alle omstændigheder det berømte "jordiske paradis" skulle søges på det moderne Syrias område. Udgravninger i og omkring Damaskus har ikke givet nogen resultater, men billedet har ændret sig markant, så snart Gilliam-gruppen flyttede sig lidt længere nord til Aleppo-området. Først og fremmest henledte forskerne opmærksomheden på den usædvanligt frugtbare jord i området, og vurderet ud fra mineralaflejringerne var denne fertilitet i tusinder af år.
Syrien, især dets nordlige regioner, er kendetegnet ved et gunstigt klima og jordfrugtbarhed. Gilliam argumenterede ikke desto mindre, baseret på analyser, at en så frugtbar og afbalanceret jord som i Aleppo-regionen ikke findes andre steder på kloden. En usædvanlig bred vifte af forskellige frugter og planter kunne vokse her. Dette fik Gilliam til at foretage en mere præcis sammenligning af den bibelske beskrivelse af Eden og det lokale landskab. Han drager snart den dristige konklusion om, at der er langt flere sammenfald mellem de to områder, der kun skal betragtes som en ulykke.
Nu var det nødvendigt at finde bekræftelse af, at dette område virkelig var beboet i gamle tider. Gilliams gruppe opdager to velbevarede skelet. Det var sandsynligvis et gravsted, ikke et tilfældigt sted. Legeme blev anbragt i en lavgravende grav i føtalens stilling (knæ bragt til maven) og lå på højre side på en sådan måde, at den ene krop var med ryggen til brystet på den anden.
Men hvad gjorde det nøjagtigt for D. Gilliam at sige, at vi taler om menneskets bibelske forfædre?
Ifølge ham har analyser vist, at resterne er mindst 300 tusind år gamle. Samtidig efterlader knoglestrukturen og derfor udseendet af indbyggerne i det gamle Aleppo ingen tvivl om, at vi taler om mennesker af den moderne art, om sapiens sapiens. D. Gilliam erklærede højtideligt, at dette er "den endelige bekræftelse af, at Genesis Book er rigtig."
Desuden blev der fundet omkring fossile rester af en træstamme ca. 20 meter fra skelettet, hvor Gilliam identificerede det berømte bibelske æbletræ, hvorfra Adam og Eva spiste.
Her skal der forbeholdes et par forbehold og adskille frøene fra borten, de religiøse fantasier fra de virkelig overraskende fakta. Skelettenes alder ser ud til at være ekstremt usædvanlig: I overensstemmelse med moderne koncepter dukkede moderne mennesker (sapiens sapiens) op på jorden ikke før 40-35 tusinde år siden, og Aleppo-fundet skulle således i bedste fald have været Neanderthals sapiens.
Beskrivelserne og fotografierne, der er offentliggjort af Gilliam, tillader os ikke at tage en entydig konklusion om, hvorvidt disse mennesker var neandertalere eller Cro-Magnons, men Gilliam selv hævder, at vi bestemt taler om moderne mennesker. Derudover er dateringen af 300 tusind år endnu ikke blevet bekræftet af uafhængige eksperter.
Opdagelsen af neandertalere, der dateres til denne tidsalder, er interessant, skønt ikke forbløffende, men opdagelsen af mennesker af en moderne art i denne tidsalder er en reel sensation, der skulle vende alle ideer om dannelse af menneskeheden.
Gilliams fund på den ene side ramte et slag mod den klassiske teori om menneskehedens udvikling, men på den anden side ramte det ikke mindre hårdt på bibelske studier, der hævdede, at menneskeheden ikke er mere end 5-6 tusind år gammel.
Konklusionen om "rotation" af mandens rib i kvindens rygsøjle er praktisk talt ikke understøttet af noget, sandsynligvis fortsatte Gilliam fra det faktum, at nogle af mandens knogler og brud blandes med kvindens knogler. Dette er dog ikke overraskende, da skeletterne ligger side om side og endda er sammenflettet i nogen grad. Bevægelserne af jordlagene, jordets tryk gennem tusinder af år har bevæget mange knogler, omrørt og knust dem.
Desværre tillader D. Gilliams religiøse fanatisme, som næppe kan kombineres med koldblodet videnskabelig analyse, ikke ham at drage passende konklusioner fra et virkelig interessant fund. Husk for eksempel, at vi i den originale version af Genesis-bog ikke taler om et æbletræ, men om et "træ" generelt, så det giver næppe mening at tale om at finde det berømte æbletræ ved siden af kroppen. Derudover, hvis vi er konsekvente teologer om dette spørgsmål, blev Adam og Eva bortvist fra paradis, fra Eden og derfor kunne de ikke findes på det antatte Eden-territorium ved siden af vidensstræet.
De fleste videnskabsmænd, der i det mindste generelt set lykkedes at blive bekendt med de syriske fund, mener, at det på dette stadium af forskningen er for tidligt at drage endda foreløbige konklusioner, og under ingen omstændigheder skal man ikke tale om "opdagelsen af Adam og Evas skelet." Ikke desto mindre har vi stadig mysteriet med den usædvanlige tidlige alder af moderne menneskehed, som antydet af fundene i Aleppo, hvis vi selvfølgelig kan stole på den påståede datering.
Den yderligere skæbne for fundene viste sig at være ikke mindre mystisk end selve opdagelsen og lignede på mange måder historien om kraniet på neoanthropus - "mandens daggry", som viste sig at være et meget dygtigt håndværk. Efter at fundene fra "Adam og Eva" blev omhyggeligt fotograferet og beskrevet, og Gilliam selv lavede en videnskabelig rapport om denne sag, blev de transporteret til Melbourne til et af de private museer, hvor de blev underkastet, hvad der blev sagt som de mest strenge videnskabelige prøver. Og alle disse test bekræftede rigtigheden af den foreløbige datering af Gilliam (dog alt dette - ifølge Gilliam-gruppen).
"Faderen" til fundene lod ikke et stort antal fremmede se dem, selvom han forberedte sig på at stille dem op til videnskabelig gennemgang. Skeletterne blev beskyttet dag og nat af Gilliams loyale mænd, men om natten den 9. oktober 2000 … forsvandt de pludselig.
Forsvinden var omgivet af mange mystiske begivenheder: vagterne hævdede, at de på et tidspunkt følte sig dårlige, var helt desorienterede, de følte sig svimmel, og da de kom til, var der ingen unikke rester! På stedet var der kun knoglerne på det venstre ben af "Eva" tilbage, og mærkelige spor, der minder om "sporet af en splittet hov", som teologer-detektiver senere etablerede. Naturligvis drejede samtalen straks om "djævelske intriger", om djævelens bortførelse af resterne, huskede vagterne, at i øjeblikket af forsvinden i luften var der en lugt af grå, med et ord, der var det hele sæt, som alle kendte i dag fra mystiske rædselfilm.
Den berømte franske arkæolog Marcel Deplein gav en mere rationel forklaring: Gilliam-hoaxen gik for langt og kunne afsløres med en uafhængig undersøgelse, så hoaxeren havde intet andet valg end at stjæle skeletterne selv og indrettede alt på en meget mystisk måde. Dog sagde Gilliam selv ikke noget om Satan og antydede, at kidnapperne simpelthen kunne efterligne et sæt djævelske tegn. Under alle omstændigheder bør disse fund i dag slettes fra arsenalet for videnskabelig forskning.
Hvor forsvandt "døtrene"?
Det er bemærkelsesværdigt, at Adam og Eva optræder i den bibelske historie enten som voksne eller som gamle mennesker. De mangler fuldstændigt fasen af barndom og ungdom. Således fødes de som voksne og gentager virkelig deres "lighed og image" af deres far.
Parret Adam og Eva måtte føde et tilstrækkeligt antal børn og børn af begge køn, så deres efterkommere derefter kunne befolke jorden. Bibelen taler dog kun om den mandlige linje (Abel, Kain, Seth), og i første omgang nævnes det intetsteds om fødte af døtre, selvom passager om ægteskaber konstant forekommer. Kunne det være en stammefortællingstradition, der kun nævner mandlige efterkommere?
Dette forekommer usandsynligt af mindst to grunde. For det første var den gamle israelitiske familie matrilineal, dvs. blev bestemt af den kvindelige, ikke den mandlige linje, og derfor var omtale af kvinder ekstremt vigtig. For det andet taler vi om fødsler af døtre, men kun i det 5. kapitel; for eksempel siger dette kapitel, at Seth havde døtre, og også at Jared, en efterkommer af Seth, "fødte sønner og døtre" (1 Mos 5,19). Det samme siges om faren til Jared - Maleleil og også om hans søn Enoch. Adam selv "fødte sønner og døtre" (1 Mos 5: 4). Dødselens fødsel er således kun fraværende i de tidlige stadier af arten af Adams slægt, beskrevet i det fjerde kapitel, men det var dette tidlige stadium, der ikke kunne tillade at fortsætte med menneskeheden.
Så hvor forsvandt "døtrene" fra fortællingen? Naturligvis burde de have eksisteret - det er vanskeligt at antage, at kun drenge blev født fra de bibelske forfædre. Det ser ud til, at årsagen her er anderledes: døtre nævnes ikke, fordi de ikke er vigtige for præsentationen af plottet om transmission af klanen. Og her er grunden: Adam-familiens medlemmer tog piger fra en anden stamme for at være deres hustruer. Nogen der boede parallelt med Adamiterne.
Der er faktisk to parallelle beretninger om Adam-historien i Bibelen. Det første er beskrevet i de 3-4. kapitler i Genesis, det andet i det 5. kapitel. Dette kapitel begynder som det igen at beskrive selve øjeblikket med skabelsen af mennesket, men indeholder ikke nogen omtale af hverken Kain eller Abel og er ved første øjekast en slags "kort resumé" af de to foregående kapitler, men uden mange nøgledetaljer. Det femte kapitel er faktisk en beskrivelse af kun Seth-klanen og er muligvis et senere. Kapitel 4 indeholder en beskrivelse af Kains familie og delvis af Seth, især Kains familie er bygget som følger: Adam - Kain - Henok - Mechiael - Methuselah - Lamech. Seths klan fortsatte kun op til anden generation: Adam - Seth - Enos. Det femte kapitel giver Seths klan næsten fuldstændigt: Adam - Seth - Enos - Kainan - Maleleil - Jared - Enoch - Methuselah - Lamech - Noah.
Det er let at se, at linket Enoch - Methuselah - Lamech findes i begge linjer (dvs. både Kain og Seth) med kun en lille variation. I kapitel 4, hvor Kains linje er beskrevet, står Mechiael mellem Enoch og Methuselah, i det andet tilfælde, i kapitel 5, hvor Seth-linjen allerede er diskuteret, er de direkte relaterede. Alt dette giver os mulighed for at antage, at vi taler om de samme mennesker. Disse plot var dog inkluderet i de hellige skrifter på forskellige tidspunkter, hvor det virkelige forhold allerede var uklart.
Dødselens fødsel nævnes kun i det 5. kapitel i 1. Mosebog og er fuldstændig fraværende i det fjerde kapitel. I det fjerde kapitel siges det, at Seth havde en søn, Enos (1. Mos. 4:26), og i det 5. kapitel er det allerede udtalt, at han "fødte sønner og døtre" (1 Mos 5, 7).
I de første kapitler i Genesis finder vi således en beskrivelse af visse parallelle grupper af mennesker, der boede tæt på hinanden, men ikke var slægtninge. Det var klart, at dette var nære individer, da de kunne have fælles afkom. Det er temaet for det fælles afkom mellem "Guds sønner og menneskers døtre" i det væsentlige, der bliver årsagen til oversvømmelsen.
Læs slutningen her.