Tibetanske munke kalder det "Bardo Thodol", det vil sige "Befrielse gennem lytter." Denne bog indeholder en detaljeret beskrivelse af hvad der venter en person efter døden og inden den næste reinkarnation. Mellem død og fremtidig liv går sjælen ifølge bogen igennem flere faser - "bardo". Opholdet i bardo varer 49 dage. Hele denne tid bør denne bog læses over den afdødes krop, som om den giver ham henstillinger om, hvad han skal gøre næste. "Bardo Todol" indeholder også instruktioner til de levende og forbereder dem på den uundgåelige afgang fra denne verden.
Det antages, at denne bog blev skrevet af den tibetanske munk Padmasambhava i det ottende århundrede. Ved oversættelse til vestlige sprog blev titlen "De dødes bog" brugt, da den med denne titel bliver mere forståelig for den europæiske læser og kan interessere ham. Måske var forbindelsen med den egyptiske "De dødes bog" også ment, som de europæiske indbyggere er klar over.
I mange århundreder var den "Store bog af de døde" i det forbudte rige - klosteret, som også blev grundlagt af Padmasambhava. Først i det XIV århundrede blev det ved en fejltagelse fundet af en bestemt skattesøger. Og bogen begyndte at blive oversat til europæiske sprog først i 1927. I de senere år har Bardo Todol aktivt promoteret sig selv i Vesten og i Rusland ved indsatsen fra den berømte Lama Namkhai Norbu Rinpoche. Det var fra disse oversættelser, at europæerne først lærte meget om buddhistisk filosofi og "liv efter døden."
Hvad lærer bogen? Det forklarer, at en række genfødsler er et uundgåeligt fænomen, men det kan overvindes, hvis du indser betydningen af lidelse og tilegner dig den nødvendige viden. Man skal nøje forberede sig på døden, mens man stadig er i live, for ikke at dø for tidligt og møde døden med værdighed, mod og fred. Rolighed og maskulinitet alene er imidlertid ikke nok, du skal også træne dit intellekt på en speciel måde og rette din bevidsthed mod det rigtige mål.
I dette svarer den tibetanske "De dødes bog" til læren fra de fleste andre religioner i verden, fra oldtiden. Fra umindelige tider var folk bange for døden og forsøgte at lære at "forberede" sig på den. Folk skelne mellem "god" død og "dårlig". "Godt" ledsages af en rolig og endda glædelig sindstilstand, opmærksomhed om den udførte pligt på Jorden, den døende person oplever ikke lidelse af de eksisterende sygdomme og skader.
Det er interessant, at "Bardo Todol" indeholder en detaljeret beskrivelse af den fysiske og mentale tilstand af en person kort før døden, på tidspunktet for dens forekomst og i første gang efter døden. Og dette gør det interessant for læger og psykologer. Især på grundlag heraf udarbejdede den berømte psykolog Timothy Leary en guide til udførelse af eksperimenter med psykedeliske stoffer. Og det giver mening. Det vides, at de gamle tibetanske munke også var dygtige læger.
Som forberedelse til døden lægger Bardo Todol særlig vægt på meditationsteknikker og ritualer. Dette område med åndelig aktivitet skal kontaktes med særlig omhu, da forkert eller uegnet udførelse af ceremonien kan være fyldt med problemer og endda for tidligt død. Det antages, at tibetanske munke, som et resultat af deres meditationer, erhvervede særlige "supermagter" - såsom levitation, åbning af det "tredje øje", udseendet af "Brahma-hullet" og mange andre. Ofte beskrives simpelthen fantastiske sager: for eksempel kunne munke flytte knoglerne på deres kranier fra hinanden, hvilket resulterede i, at blod dannes på kronen; dette blev kaldt "åbningen af Brahma." Dette hul har en særlig betydning i tibetansk buddhisme: gennem det, på dødstidspunktet, frigøres en persons bevidsthed. En munk sidder over dette afdøde hul,at udføre de nødvendige ritualer og recitere mantraer.
Salgsfremmende video:
Forskerne bemærker, at opfattelsen af den tibetanske bog om de døde kan variere mellem østlige buddhister og vestlige læsere. Faktisk er dette sandt for enhver religiøs eller kulturel tradition: kun mennesker, der er vokset op i det passende miljø, opdrættet i kanonerne i en given religion eller kultur, kan bedst opfatte det. Både Carlos Castaneda og Victor Pelevin talte om noget lignende. I deres bøger fordømte Castaneda og indianerne, som han talte med, skarpt europæerne for deres forsøg på at slutte sig til indianernes religion og kultur. Det samme gælder de tibetanske "skrifter": de indeholder traditioner, myter, sagn og virkeligheder, der kun er forståelige for de oprindelige folk i Tibet og måske repræsentanter for andre buddhistiske folk. Dette er udelukkende deres livserfaring og deres vrangforestillinger.
Carl Gustav Jung, der også var alvorligt interesseret i denne bog, argumenterede også for en anden forståelse af dens indhold af europæiske og asiatiske læsere. Han erklærede dog om "begrænsningerne" og "baglænsigheden" af den europæiske bevidsthed, som forhindrer indbyggerne i de vestlige lande fra at "korrekt" forstå "De dødes bog". Jung hentede en hel del ideer fra denne bog og inkorporerede dem i hans teori. Imidlertid betragter mere fornuftige forskere Jung som intet andet end en charlatan, dygtigt forklædt som en videnskabs-psykolog (da psykologi som videnskab efterlader mange muligheder for en sådan forklædning). Jung var en af dem, der blev vanhængende med værdierne i den vestlige civilisation, læst - ikke kunne etablere sig inden for rammerne af rationalisme, kritisk realisme og videnskabelig viden om virkelighed. Tibetansk buddhisme med dets mystik,overflod af myter om den "anden verden" var en reel tilflugt for Jung og hans tilhængere.
