Den uendelige monotone Store Steppe strækker sig fra Donau til Irtysh. Desht-i-Kipchak - polovtserne kaldte deres land, og sig selv - Kipchaks. Og foran dem, og efter dem, gav steppen husly til mange folk, absorberede de mest forskelligartede og livlige kulturer, optog blod og sværd fra erobrerne. I det XI århundrede fjernede polovtsierne pechenjegerne, og i det XIII århundrede blev de afgivet til de mongolske tatarerne.
Polovtsian sten kvinde, XI århundrede (Rtischevsky Museum of History and Local Lore)
Nomader kom og gik, og friheden ændrede sig aldrig for guld og magt. Hvilken slags mystisk magt rejste folkene og førte dem ud i den uendelige afstand? Hjalp du dig med at udholde vanskeligheder og ulemper, hærdet, gjorde dig stærkere? Håber på det bedste, grådighed eller bare en vej? Steppen gik i himlen for at gøre det lettere for guderne at stige ned og for de døde at stige op.
Den aserbajdsjanske digter Nizami behandlede trods alt den polovtsiske kultur med stor respekt og opmærksomhed, og hans kone var en polovtsier. Det var han, der igen krydsede Store Steppe og så polovtsierne ofrede for at stenlægge idoler, udødeliggjorde dem i poetiske linjer:
Skulptur mystisk i gamle år,
Coveret blev sænket ned i steppeskønhederne.
Og nu i disse stepper bag deres grå tåge, Salgsfremmende video:
Du mødes med den ubesejrede talisman.
Omkring ham ser dit forbløffende blik
Pilskaft er som græs ved søvnige søer.
Men selvom pilene, der rammer ørnene, ikke tælles -
Her vil du se ørne, du vil høre støjen fra deres start.
Og Kypchaks stammer kommer her, Og bagsiden af Kypchaks bøjer sig foran idolet.
En rejsende til fods vil komme, eller en rytter vil komme -
Erobrer ethvert idol af deres oprindelige.
Rytteren tøver foran ham og holder sin hest, Han bøjer en pil ind i midten af græsset.
Hver hyrde, der driver hjorden, ved det
Det er nødvendigt at lade fårene stå foran idolet.
Langtfra virkede stenidolet som en stor sten, men når han nærmet sig, følte Nizami altid ufrivilligt ærefrygt. Den formidable, stramme kriger stirrede intenst på ham. Heldigvis var hans stensværd i en kappe slet ikke farlig. Solen gled langsomt over jorden. Steppen blev lilla, og haugerne med idoler virkede anderledes.
Som om naturen slettede farverne og ville forbedre mysteriet for at bekræfte deres mystiske kraft. Og de formidable krigere i skumringen af solnedgangen smilede bredt. Er de … i live ?! Den uventede opdagelse skræmmede ikke Nizami, han følte, at der ikke var noget ondt i afguderne. Mange århundreder senere vil den russiske digter Khlebnikov opleve et lignende chok, og i digtet "Stenkvinden" vil han efterlade en mystisk linje: "Står med et mobilt smil."
Stenkvinder fra Luhansk parkmuseum for polovtsiske kvinder
Digteren Nizami ville fortælle sine efterkommere om hans glæde, mystiske opdagelse, mærkelige ritualer fra polovtsierne. Det var XII århundrede - tiden for den højeste blomstring af polovtsisk kunst og stenskulptur. Efter at have beboet mange lande efterlod polovtsierne altid hauger og stenkvinder. Den mest værdifulde ting, som dette mystiske folk ejede, var et mystisk vidnesbyrd om andre, at de efter dem ville bo i den store steppe.
Det er ikke helt sandt, at polovtsierne er forsvundet for evigt fra arenaen for historie. Hyppige indrejser i Rusland og militære konflikter gav drivkraft til interpenetration. I vores kultur efterlod de levende karakterer - Slangen Gorynych og kvindehelten. Kan du huske Vasilisa Nikitichna? Her er hun den rigtige polovtsier!
Og ikke kun i Rusland, men også i Europa, satte de deres præg. Da tiden var inde til at give afkald på steppen, tog polovtsierne rejse til Transkaukasien, Egypten, Makedonien, Thrakien, men den mest fremtrædende position var i Ungarn - hvor de havde regeringsposter, blev beslægtet med fyrste familier.
Kipchak-sproget dannede grundlaget for sprogene Kazakh, Tatar, Bashkir, Karachai-Balkar, Kumyk og Nogai. Men så længe sproget er i live, så er dets folk. Så nogle af os er efterkommere af Polovtsy, hvilket betyder, at erindringen om, hvad stenkvinderne var beregnet til liv i generne, og de udfører stadig deres mission.
Forresten, hvorfor nøjagtigt "stenkvinder"? Når alt kommer til alt repræsenterer statuerne mænd, selvom nogle gange også findes kvinder. Ifølge kilder, der er kommet ned til os, vides det, at polovtsierne kaldte stenstatuer "balbal", hvilket betyder "idol". De, der kom til steppen efter dem, for enkelhedens skyld, blev alle afguder, uanset køn, kaldet "kvinder" og nogle gange "blokhoder." Nogle forskere antyder, at "baba" er forbundet med det tyrkiske ord "vava" - forfader, bedstefar. Dette er det sjove kaldenavn "balbals", de gik ned i historien.
Balbal i stepperne i Kasakhstan
I det russiske imperium begyndte man at indsamle stenafguder siden 1700-tallet, som om at foregribe deres svære skæbne. Ifølge forskere blev der i det 20. århundrede opdaget ca. to tusinde stenkvinder i steppezonen i Rusland, det sydlige Sibirien, det østlige Ukraine, Tyskland, Centralasien og Mongoliet. I det 21. århundrede er antallet af dem faldet flere gange.
Dette rejser ikke kun spørgsmålet om en respektløs, forbrugeristisk holdning til forfædre, vores historie og kultur, men bekymrer os også over, at vi med forsvinden af "balbalerne" mister muligheden for at afsløre deres hemmelighed.
Materialet, hvorfra "balbal" blev fremstillet, er grå, hvid og gul sandsten, hvid kalksten og skalkalksten, undertiden granit. Højden er fra en til fire meter, og vægten når nogle gange flere tons. De første polovtsiske "balbaler" er klodsede og primitive - en simpel stenstolpe med et groft billede af et menneskeligt ansigt. Tilsyneladende lærte polovtserne bare at lære det grundlæggende.
Så skete der noget, og skulpturernes dygtighed begyndte at forbedre sig hurtigt. Mænd og kvinder blev afbildet stående eller siddende (det er stadig ukendt, hvorfor det er nøjagtigt så, og hvad der er forbundet med en given position af kroppen), altid med den samme position af hænder og skåle. Takket være nøjagtige og komplette billeder kan vi præsentere polovtsierne kostumer, smykker, våben, materielt og åndeligt liv. Stenoverflader er altid flade, men kindben, ofte ovale, med turkiske eller mongolske træk. Mænd - med snor og skæg; kvinders ansigter er runde, fyldte.
På herrenes hals er der en metalring, på kvinderne - en halskæde og perler. På arme, håndled og skuldre - ringe og armbånd. Mandlige krigere - med sabre, buer, dirrer til pile; kvinder - i rig tøj, i kjoler med dekorativ brodering, i moderigtige hatte, med spejle og punge i taljen. Hår er altid flettet eller stylet i komplekse frisurer. Mænd har undertiden tre fletninger, der stikker frem under hjelmen.
Stenkvinder fra Dnepropetrovsk historiske museum
Der er meget lidt variation i dem, nogle gange glider det ind i udtrykket i ansigtet. Der er truende, slemme, barske mænd - de er undertrykkende og skræmmende, men der er også godmodig med et åbent bredt smil. Det virker lidt mere - og "balbal" inviterer dig til banketbordet. Majestætiske kvinder med en udviklet følelse af selvværd har undertiden undertrykte, torturerede udtryk på deres ansigter. Hvad oplevede de, hvis de for evigt var frosset af smerte og melankoli?
I disse mærkelige skulpturer kombineres fred og uovervindelighed, styrke og svaghed, tro på noget transcendent og i det mest almindelige menneske på en forbløffende måde.
Her er det lille, vi ved med sikkerhed om "balbalerne". Mysteriet begynder med en skål, der holdes fast af stenhænder. Det menes, at skålen var beregnet til afdødes aske eller aske fra et rituelt offer. Men hvorfor holder nogle "balbals" i stedet for skåle børn eller fugle på deres højre hånd?
Nogle lærde er sikre på, at "balbals" skildrer forfædre (en slags gamle fotografier), og at de blev placeret på hauger eller i helligdomme. Gennem særlige ritualer gik den afdødes sjæl over i et stenidol. Måske er det derfor, hvis du ser eller tilbringer tid blandt stenkvinder i lang tid, får du følelsen af, at de lever, ser på dig, studerer? Ville digterne, adskilt med århundreder, Nizami og Khlebnikov virkelig gerne sige dette?
Der er en version af, at den udviklede begravelseskult såvel som forfædres kult gradvist voksede ud til de heroiske lederes kult. Den verdslige "balbal" symboliserede den øverste guddom Tengri (Blue Sky). Han gav soldaterne styrke og personificerede faren - klanens skytshelgen. Som regel blev hans ansigt vendt mod øst. Og kvinden - Umai, hustrulandet, var ansvarlig for frugtbarhed. Det er muligt, at stenkvinder udførte funktionen af mystiske værger, beskyttere af stammen mod fjender.
Og her er en anden utrolig version - "balbal" portrætterede en fjende, der faldt fra hænderne på en krigerhelt og blev begravet i henhold til en bestemt ritual for at bringe en kop til sin herre i livet derpå. Derfor står "balbals" i steppen med skåle til evig service til kriger-heltene.
Overfloden af spekulation antyder, at det sande formål med "balbal" stadig er uforklarlig. Den Store Steppe holder en hemmelighed. Det vides pålideligt om deres mystiske indflydelse på mennesker. Den, der boede i steppen efter polovtserne, stenkvinder blev ærbødige og tilbad. Nogle gange finder forskere ved siden af "balbals" skeletter, hvilket ikke udelukker menneskelig ofring. Og i folklore samlinger er tilbedelsesriten bevaret.
"Balbalu" lagde et stykke brød på hans skulder, spredte korn ved hans fødder, bøjede sig og sagde: "Vær barmhjertig med os, babo. Lad os bøje endnu lavere, bare red os fra problemer! " Selv i det 18.-19. Århundrede, da bønderne fandt en stenkvinde, trak de hende ind i gården, tilbad hende, hvidkalket og dekoreret med bånd på helligdage.
Hvilken magt tiltrækkede kristne slaver til de polovtsiske hedninger "Balbals"? Men denne holdning blev ikke opfyldt overalt. Ofte blev stenkvinder brugt som afgrænsningsmærker, hjørnestøtter i boligbyggeri og redskaber. De blev skærpet med ljser, økser og knive. For at afslutte den upassende holdning til historiske monumenter, måtte den tsaristiske regering gribe ind.
Stenstatuer fra Chiragli (Shamakhi-regionen). 3. århundrede f. Kr. - 2. århundrede e. Kr Aserbajdsjan Historiske Museum, Baku
Takket være historikeren Dmitry Yavornitsky er sagnene om "balbalerne" bevaret, som han omhyggeligt skrev ned. I henhold til den gamle tro var stenkvinder engang kæmpehelte. En gang, vred på solen, begyndte de at spytte på den, for hvilken de blev omdannet til sten af en eller anden mystisk kraft. Men i vanskelige tider kommer de til live og straffer deres lovovertrædere (fattige bønder, der skarpede knive om dem!).
Og ifølge en anden legende vender stenkvinder, der er taget fra haugerne, tilbage til deres sted på egen hånd. Mærkeligt, men selv i sagnene er der en idé om en slags vital styrke indeholdt i et stenidol. Og gennem århundrederne vokser denne styrke kun.
Den største samling af polovtsiske stenkvinder er i lapidarium på Felitsyn Krasnodar Museum. Niogtres "balbal" står under en baldakin i museets gårdhave blandt arabiske og skytiske gravsten. Og af en eller anden grund mærkes deres ensomhed især i denne”overfyldthed”. De er som sjældne dyr, revet fra deres oprindelige element og placeret i et bur, som, døende, ikke holder op med at tænke på frihed.
"Stenkvinder" på Felitsyn-museet
Den næststørste samling af polovtsiske kvinder - otteogtres "balbal" - er i Dnepropetrovsk historiske museum (Ukraine). Krigere-mænd, smarte, stolte kvinder, de står uden baldakin i regn og sne, i varme og kulde. Og hvad tid ikke kunne klare, gør folk. Fabrikker, biler, dårlig økologi … Dette er en mand, der ikke respekterer sig selv, klar til at stille op med alt og acceptere alt, men stenidolet nægter.
"Balbals" ødelægges, langsomt og smertefuldt dør. Som udlændinge kigger de med urokkelig ro på ændringerne af epoker, revolution, krig. Hvad hører de under den åbne stjernehimmel? Den Store Steppes opfordring, bevaret i stenhukommelse? Eller sange af nomader, der er gået i glemmebogen? Alt er uforståeligt både i deres udseende og i de mestre, de har skabt og drømt om, og i deres formål.
Men i Dnepropetrovsk historiske museum er der et andet mesterværk af stenskulptur, som ikke har nogen analoger i verden. Kernos Idol er en antropomorf stele fra den neolitiske tid (III årtusinde f. Kr.) Det er unikt i alle henseender: antikken af oprindelse og perfektion af fremstillingsteknikker og fantastiske konturer og proportionalitet og endelig en ekstraordinær rigdom af billeder på overfladen.
Kernos Idol
Nogle forskere mener, at stenidolet er en proto-arisk guddom - verdens skaber, giver og liv og velstand. Nogle af billederne derpå gentager myterne fra det indiske litterære monument "Rigveda".
Det fik sit navn fra opdagelsesstedet. I 1973 opdagede fem skolebørn fra landsbyen Kernosovka, Novomoskovsk-distriktet (Ukraine) ham ved en fejltagelse i en silo-skyttegrav. Så den gamle gud (hvis det er en gud) modtog et navn - Kernos-idolet. Så som altid var der vendinger med leveringen, men alt blev løst sikkert.
I denne lille statue af grå sandsten (1,20x0,36x0,24 cm, vægt 238,5 kg) mærkes harmoni og adel. Højre side er alvorligt deformeret (der er en dyb bukke) af en bulldozer. Idolen er en rektangulær, temmelig voluminøs plade (eller rettere endda en blok) med et let fremspring ovenfra - hovedet. Alle fire sider af blokken er dækket med adskillige tegninger, billeder lavet i teknikken med lav lettelse.
De skildrer våben, metalværktøjer, motiver til jagt og rituelle danse, heste, hunde, kodede kalendere, krumme mønstre, forskellige mystiske tegn og magiske symboler. Små ører stikker ud på siderne af hovedet med en depression i midten. Ansigtet er langstrakt med en fremspringende hage, der sænkes ned til brystet.
Dybt indstillede øjne, en lille næse, en tæt lukket mund, en hængende bart, hænder - enten presser han dem mod sit højre bryst, eller så vil han bringe dem til sit ansigt. Et skarpt, gennemborende look. Afhængig af hændelseslyset er han enten ligeglad død eller studerer opmærksomt. Ligesom "balbals" indretter han en mærkelig følelse af sit eget, separate liv, der flyder i sin stenlegeme, uanset tid og epoker.
Af stor videnskabelig interesse er det faktum, at det kombinerer alle de tidligere kendte elementer i en enkelt komposition: den falliske scene, jagtscenen, kosmogoniske repræsentationer, magtsymboler. Hvem er skaberen? Hvilken idé lagde du i din skabelse? Hvad ville du formidle til efterkommere?
Kernos-idolet blev udstillet med stor succes i Moskva (der blev endda gjort et forsøg på at forlade det der), i Italien og i andre lande. Han fik et separat rum, speciel belysning blev lavet, besøgende viste ærefrygt og respekt.
Og et underligt idol med et udskifteligt udtryk i hans ansigt og uløste tegninger så efterkommerne til dem, der skabte det. Det kom fra den tid, hvor den neolitiske revolution var, da menneskeheden gjorde et kæmpe spring frem i dens udvikling. Han er et af de få vidner til fødslen af dyrehold, landbrug, vævning, keramik, metallurgi og våbenproduktion.
Men tilsyneladende var der noget andet. Når alt kommer til alt, har stenlegemet, ud over de velkendte billeder, bevaret mystiske tegninger, hvis betydning og betydning endnu ikke er afsløret. Det er som en tidsmaskine, der koncentrerede den mystiske æra for de første revolutionære. Men i det historiske museum er følelsen af tidsrejse helt fraværende.
Kernos Idol går tabt blandt mange andre udstillinger, samler sig sammen i en lille hal, hvor folk ikke altid har plads nok. Der er ingen speciel belysning til det, der understreger den antikke stenskønhed, en separat hall, ærbødighed og ærefrygt.
Han er dyster og dyster. Han mangler lys og frihed. Den samme forvirring af følelser og hos stenkvinder. Ikke af denne verden, fremmede og mærkelig, de tiltrækker sig selv som en magnet. Når de smiler bredt eller grimt, ser ud fra deres bryn, opfylder de sandsynligvis deres vigtigste formål - de bevarer hemmelighederne i den store steppe.
