Del 1
Striden om, hvilket sprog der skulle være i en uafhængig græsk stat (da endnu ikke skabt), opblussede først i slutningen af 1700-tallet. På det tidspunkt var sprogspørgsmålet i Grækenland i fuldstændig kaos. Der var mange sprog. De blev opdelt i "folkemusik", som adskiller sig fra region til region og i "arkaisk", dvs. gammel. Desuden, hvilket af de gamle sprog var "gammelt græsk", og hvilket var "mellemgræsk" (byzantinsk), og hvilket sprog, der stammede fra, vidste grækerne ikke dengang. Senere vil de blive fortalt af "faren til den græske sprogvidenskab" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Alle disse sprog eksisterede på samme tid. Dyrket i forskellige kredse og skoler og blev ikke "videnskabeligt studeret."
Phanariots stod for det "arkaiske" sprog. Fanariots, fra det nordvestlige Istanbul-kvarter af Phanar, hvor de hovedsageligt boede, er en særlig privilegeret kaste, bestående af "rige og ædle" græske såvel som helleniserede wallachiske og albanske familier. (Oprindeligt var der mange slaver blandt phanarioterne, men derefter blev antallet reduceret til et minimum). Fanarioterne dannede cirklen for den økumeniske patriark. Den græske patriark af Konstantinopel var den absolutte religiøse og administrative hersker over alle kristne ortodokse subjekter i det osmanniske imperium, uanset deres etnicitet.
(Den tyrkiske sultan-kalif selv var zapadlo for at regere over”vantro”. Han gjorde dette gennem sine seks vasaler - de religiøse første hierarker. Hele imperiets befolkning blev opdelt efter det religiøse princip i samfund - hirse., blev inkluderet i en hirse-i-rum (rumænsk hirse, bogstaveligt talt "romerske mennesker").
De vigtigste ideologer for overgangen til det "arkaiske sprog" var Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas og andre. Evgeny Voulgaris, der er kendt i Rusland som Evgeny Bulgaris, er en etnisk bulgarsk, en fremtrædende figur inden for græsk ortodoksi, deltager i den "moderne græske oplysning", en periode, hvor grækere havde deres egen filosofi, historie, videnskab og begyndte at udvikle deres egen nationale identitet.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris blev født den 10. august 1716 i en bulgarsk familie, der bor på øen Corfu, under regeringen af den venetianske republik. Han studerede på Corfu sammen med forskeren Vikentios Domatos og fortsatte derefter sine studier på Ioannina-skolen (Vestlige Grækenland) under Athanasius Psalidas.
I 1737 eller 1738 blev han en munk og en presbyter ved navn Eugene og gik derefter ind på University of Padua for at studere teologi, filosofi, europæiske sprog og naturvidenskaber. I 1742 blev han direktør for en vigtig skole i Ioannina - "Maroutsaia". Denne skole i det 18. århundrede var det kulturelle og uddannelsesmæssige centrum i den osmanniske ortodokse græske verden. Grundlagt af Maroutsis-familien, succesrige købmænd og velgørere, der gjorde forretninger med Venedig. Her studerede han ud over det græske sprog ("arkaisk") også latin, filosofi og eksperimentel fysik. Der blev forberedt en "græsk intellektuel renæssance."
Salgsfremmende video:
Fra 1753 til 1759 var Vulgaris direktør for Athonite Academy ved Vatopedi-klosteret. Der underviste han i filosofi og matematik. Selvom han blev betragtet som en af de mest fremtrædende lærere, skabte hans iver efter vesteuropæiske ideer negative reaktioner blandt de ortodokse ledere på Mount Athos. Derfor blev han tvunget til at forlade skolen i begyndelsen af 1759.
Derefter led han i kort tid Patriarchal Academy i Konstantinopel. "Great School of the Nation", som grækerne kalder dette akademi, er den ældste og mest prestigefyldte græske ortodokse skole i Istanbul (Tyrkiet). Grundlagt i 1454 af Mateos Kamariots, blev det snart en skole for de "ædle" græske (Phanariot) og bulgarske familier i det osmanniske imperium. Mange osmanniske ministre studerede her, samt wallachiske og moldaviske fyrster udpeget af den osmanniske regering. For eksempel tog Dmitry Kantemir eksamen.
I 1761 opgav Voulgaris afdelingen og blev snart adopteret under protektion af Catherine II. I 1771 kom han til Skt. Petersborg, i 1772-1774 arbejdede han som kejserindens personlige bibliotekar. Og i 1775 blev han ordineret til erkebiskop og blev den første biskop i det nyoprettede slaviske og Kherson bispedømme. Det nye bispedømme inkluderer landene Novorossiya og Azov, der for nylig erobret af Rusland fra det osmanniske imperium. På trods af navnet forblev biskopen ikke i Slavyansk (snart omdøbt til Nikopol), ikke i Kherson, men i centrum af byen Poltava, i Holy Cross-klosteret.
Det næste år (1776) inviterede Eugene en anden indfødt af Korfu, Nikifor Theotokis (han vil blive drøftet i et af de følgende kapitler), til at slutte sig til ham i Poltava og begyndte at forberede ham som hans efterfølger.
På det tidspunkt planlagde Catherine II et projekt for at genskabe det græske statsskab. Det fremgår af et fortroligt brev til den østrigske kejser Joseph II af 10. september (21), 1782. Projektet involverede knusning af det osmanniske imperium og opdelingen af dets territorium mellem Rusland, Det hellige romerske imperium og Den Venetianske Republik. I Konstantinopel skulle det genoplive den byzantinske stat, ledet af barnebarnet fra den russiske kejserinde, der fik navnet på grundlæggeren af byen - Konstantin.
Del 2
Striden om, hvilket sprog der skulle være i en uafhængig græsk stat (da endnu ikke skabt), opblussede først i slutningen af 1700-tallet. De vigtigste ideologer for overgangen til det "arkaiske sprog" var Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas og andre.
Lambros Photiadis (1752-1805) var direktør for Princely Academy of Bucharest, hvor hun nåede toppen af sin popularitet. Han fungerede også som inspektør for græske skoler i Wallachia.
Lambros Fotiadis.
Underligt, som det kan se ud, var Bukarest på det tidspunkt kendt som et af de største centre for den græske sprog og kultur. Akademiet, der blev grundlagt i 1694 på initiativ af Constantin Brancovianu, blev undervist i det "gamle græske" sprog. Oftest blev grækerne udnævnt til lærere ved Akademiet. Studerende kom her fra hele den ortodokse verden.
Akademiet har arrangeret 5 studiecyklusser, der hver varer 3 år. Den første tre-årige cyklus blev brugt til studiet af græske og latinske grammatikker. Den næste cyklus studerede græsk, latin og klassisk litteratur. I det tredje lærte studerende poetik, retorik, Aristoteles etik, italiensk og fransk. I den fjerde cyklus - aritmetik og geometri samt geometriens historie. Endelig blev den sidste cyklus viet til studiet af filosofi og astronomi. Naturvidenskab og filosofi blev undersøgt i vestlige opslagsbøger, hvoraf mange blev oversat til det "gamle græske" sprog.
Den græske præst og lærde Neophytos Dukas (1760-1845) var kandidat fra Princely Academy of Bucharest.
Neophyte Dooku.
Hans vigtigste interesser var fokuseret på "oldgræsk" litteratur og filosofi. Han redigerede (og sandsynligvis komponerede sig selv) værkerne fra et stort antal "gamle græske forfattere", herunder Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophocles osv. Mere end 70 bøger kom ud under hans pen, som gav et afgørende bidrag til den "moderne græske oplysning".
I 1803 flyttede Dukas til Wien, hvor han var en af de vigtigste personligheder i det græske samfund. I 1812 vendte han tilbage til Bukarest. Han arbejdede først som lærer ved Princely Academy, derefter som dets direktør. Metoderne til at undervise i det var så populære, at antallet af studerende på uddannelsesinstitutionen på kort tid steg mere end femdoblet. I 1820 tiltrådte Dukas Filiki Eteria-organisationen.
Filiki Eteria er en hemmelig organisation fra det 19. århundrede, hvis mål var at vælte det osmanniske styre i Grækenland og oprette en uafhængig græsk stat. Medlemmerne af samfundet var hovedsageligt unge græske Phanariots fra Rusland og lokale græske ledere. Selskabet indledte den græske uafhængighedskrig i foråret 1821. Krigen blev udkæmpet med bevæbnet hjælp fra Rusland, Storbritannien, Frankrig og en række andre europæiske magter. Og det sluttede den 25. maj 1832 med den endelige anerkendelse af Grækenland som en uafhængig stat.
Filiki Eteria var stærkt påvirket af karbonarisme og frimureri. Lederteamet blev kaldt "Usynlig magt" (Αόρατος Αρχή). Helt fra begyndelsen var det indhyllet i mystik. Man troede, at mange fremtrædende personligheder var dens medlemmer. Ikke kun fremragende grækere, men også bemærkelsesværdige udlændinge, f.eks. Russiske tsar Alexander I.
I virkeligheden bestod det usynlige organ i det indledende trin kun af tre grundlæggere. (Nikolaos Skoufas fra provinsen Arta, Emmanuel Xanthos fra Patmos og Athanasius Tsakalov fra Ioannina) Fra 1815 til 1818 blev der tilføjet yderligere fem personer til den usynlige administration. I 1818 blev det usynlige organ omdøbt til "De Tolv Apostles autoritet", og hver apostel fik ansvaret for en anden region.
Organisationsstrukturen var pyramideformet med "Invisible Body" -koordinationen øverst. Ingen af medlemmerne havde ret til at spørge ham.
Del 3
Striden om, hvilket sprog der skulle være i en uafhængig græsk stat (da endnu ikke skabt), opblussede først i slutningen af 1700-tallet. De vigtigste ideologer for overgangen til det "arkaiske sprog" var Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Deres vigtigste modstander var filosofen og videnskabsmanden Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) blev født i byen Cernavoda i det vestlige Dobrudja. Som barn var hans navn Ioannis. "Joseph" er et klosternavn. Hans etnicitet er stadig omstridt. Nogle forfattere mener, at efternavnet Moisodax / Moesiodax ("dak fra Moesia") angiver rumænsk oprindelse. Ifølge andre versioner kom han fra grækere eller Vlachs (aromanere).
Lidt vides om hans ungdom. Det antages, at han modtog sin primære uddannelse fra en græsk præst i Wallachia eller Thrakien. Fra 1753-1754 studerede Misiodax på græske skoler i Thessaloniki og Smyrna, hvor han var påvirket af Aristotelianisme, en filosofisk tradition, der inspirerede Aristoteles forfattere.
I 1754 eller 1755 tog han i flere år til Athonite Academy, som derefter blev ledet af Eugene Vulgaris (han blev beskrevet detaljeret i første del). Mellem 1759 og 1762 studerede Misiodax ved University of Padua sammen med professor Giovanni Poleni. I denne periode blev han ordineret til diakon.
I 1765, under Gregory Gik III's regering, kom Misiodax til Moldova, hvor han blev direktør for Princely Academy i Iasi og hans professor i filosofi ved denne uddannelsesinstitution. Princely Academy i Iasi (den daværende Moldova hovedstad) blev grundlagt i 1707 af prins Antioch Kantemir (ikke forveksles med hans nevø Antioch Dmitrievich Kantemir, en berømt forfatter og diplomat i russisk tjeneste). Uddannelse på akademiet blev gennemført på det "gamle græske" sprog. I 1760'erne moderniserede prins Gregory Gica III Akademiet, introducerede studiet af matematik, naturvidenskab og moderne filosofi. Derefter begyndte hun med rette at konkurrere med førende europæiske universiteter.
I 1766 blev Misiodax syg, muligvis med tuberkulose. Han forlod professoratet og flyttede til Wallachia, hvor han boede i 10 år. Da han var kommet sig efter sin sygdom, vendte han tilbage til Iasi, hvor han overtog ledelsen af akademiet for anden gang. Efter kun få måneder blev han igen tvunget til at fratræde på grund af drengernes position,”utilfreds med hans træningsmetoder.
Misiodax værdsatte værkerne fra Descartes, Galileo, Wolf, Locke, men mest af alt beundrede han Newton. Han mente, at studiet af filosofi skulle begynde med studiet af matematik, og at god filosofi er matematisk filosofi. Derudover fjernede Misiodax den aristoteliske logik fra læseplanen og erstattede den med en vidensteori. Han foreslog også at udskifte antikgræsk i læseplanen med”mundtligt talt græsk” for at forbedre lektionernes klarhed.
Del 4
Striden om, hvilket sprog der skulle være i en uafhængig græsk stat (da endnu ikke skabt), opblussede først i slutningen af 1700-tallet. De vigtigste ideologer for overgangen til det "arkaiske sprog" var Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Deres vigtigste modstander var filosofen og videnskabsmanden Josipos Misiodax, en tilhænger af det "folkelige" sprog.
En kompromisløsning blev tilbudt af Adamantios Korais, der skabte et nyt sprog med den lette hånd af Nicephorus Theotokis, kaldet "caafverus" (oprenset). Udtrykket Theotokis blev først nævnt i et af hans værker i 1796. Navnet er blevet almindeligt accepteret siden midten af det 19. århundrede. Moderne lingvister er politisk korrekte kaldet "semi-kunstige".
Adamantios Korais.
Korais blev født i 1748 i byen Smyrna (nu Izmir). Han modtog sin primære uddannelse på den lokale evangeliske skole. Skolen blev grundlagt i 1733 af indsatsen fra en græsk-ortodoks biskop. I 1747 kom uddannelsesinstitutionen, på initiativ af en lokal storhandler Panteleimon Sevastopulos, under det britiske konsulats ledelse og var under fuld kontrol af Storbritannien.
Fra sin ungdom var Korais lidenskabelig omkring filosofi, spredning af læsefærdighed blandt befolkningen og studiet af sprogvidenskab. I sine voksne år flyttede Korais til Frankrig. I 1788 uddannede han sig fra det berømte universitet i Montpellier. Boede i Paris. Kritik af ordenen i det osmanniske imperium. Med penge fra købmænd fra øen Chios udførte han forlagsaktiviteter. Jeg skrev meget selv. Hans vigtigste litterære arbejde er sytten bind af biblioteket for græsk litteratur. Det inkluderer Strabos værker på det "gamle græske" sprog, oversættelser til europæiske sprog af værkerne af Homer og Herodotus.
”Som de fleste græske lærde, tænkte Korais på sit moderne græske sprog, som vi i dag kalder 'dimotik' - vulgært og rige på udenlandske lån," skriver den fremtrædende sprogforsker og professor ved Oxford University Peter McGridge (Mackridge). - Korais ønskede at "rette" sit moderne sprog i overensstemmelse med reglerne i den antikke græske grammatik. Han var en af de første, der rejste spørgsmålet om national stolthed og national skam. Han var stolt af grækenes gamle oprindelse, men han skammede sig, især foran vesteuropæere i Paris, for”degenerationen” og”den beklagelige tilstand” i den græske tale. Han boede i udlandet i årtier og vidste lidt om hende. Men fra en tidlig alder, tilbragte han i Smyrna (Izmir), vidste han, at hans moderne græske sprog var fuld af tyrkiske og italienske ord og sætninger. Og han skammede sig over det.” https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
I 1830'erne opnåedes en uofficiel enighed om, at den nye græske stat skulle have et enkelt skriftsprog i versionen af Korais (caafverus). De romantisk-klassiske ideologer i den nye stat kunne ikke tolerere brugen af 'vulgær', traditionel græsk som officiel. En kompromisbeslutning blev truffet: Korais sprog fungerer midlertidigt som et statligt sprog, indtil "oldgræsk dåse" er fuldstændigt gendannet.
Aftalen om, at "caafverusa" er statssprog, var imidlertid ikke nedfældet i juridiske handlinger. Dette vil stoppe håbet om, at den "gamle græske" en dag vil påtage sig hovedrollen. Den eneste omtale af sprog i lovgivningen kom fra uddannelseslovene 1834 og 1836, som bestemte, at”antikgræsk” (og ikke”caafverus”) skulle være sproget i lærebøger, der blev brugt i skoler.
Der blev heller ikke oprettet noget specielt organ til at træffe beslutninger i sprogspørgsmål. „Meget typisk for Grækenland. "Reformering af sprog" i andre nye stater blev udført ved hjælp af officielle og semi-officielle organer, mens Cabaverus blev udviklet empirisk og tilfældigt uden kongresser, kommissioner og akademier samt med ringe officiel støtte. "- skriver professor Macridge.
Selvom Korais var tilhænger af lovgivningsmæssig klarhed og nøjagtighed, opgav ideen om at skabe et organ, der regulerer sprogstandarder, i billedet af det franske akademi. Efter hans mening bør digtere og prosaforfattere blive "trendsættere" i mode og vejlede udviklingen af sprog. Men den højeste autoritet skulle tilhøre folket, der på lang sigt vil beslutte, hvilke værker, og hvilken af forfatterne, der "bliver en klassiker" og en rollemodel.
Nogle af noterne om sprogudgaven Korais offentliggjorde i forordet til det 16. bind af "Bibliotek for græsk litteratur". De blev beskedent kaldet "Impromptu tanker om græsk kultur og sprog." Hans andre sproglige studier blev offentliggjort i form af fem samlinger under den endnu mere beskedne titel "Atakta" ("Blandet Almanak"). Korais selv offentliggjorde ikke grammatikken i moderne græsk, som det antages, for at undgå lovgivning i grammatiske spørgsmål. Men i 1833, året for Korais død, i de nye indsamlede værker "Impromptu Thoughts …" blev det udgivet i forordet, som gjorde hans ideer tilgængelige for et bredt publikum og gav en sproglig rollemodel.
To af hans ideer, tilbedelse af gammel græsk perfektion og hans tro på behovet for at "fikse" det moderne sprog, havde en stærk indflydelse på masserne. I samfundet på det tidspunkt blev adjektiverne: "korrekt", "rig", "ren", "ædel" og endda "hellig" brugt til at beskrive antikgræsk og / eller "caaverus", og deres antonymer "analfabeter", "stakkels", "Forfalsket", "vulgært" og endda "blasfemisk" i forhold til "almindelige mennesker".
Udenlandsk låneoptagelse blev særlig ødelagt. Korais skrev: "at låne fra udlændinge - eller tydeligere bede om ord og sætninger, der allerede findes i lagerets rum på dit sprog - skaber et ry for fuldstændig analfabetisme og endda idioti, såvel som vanære."
I et sådant intellektuelt klima begyndte befolkningen rengøringen af tungen med entusiasme. For at genoprette national ære fjernede "øl og bryggerier skiltene, der sagde" biraria "(fra italienske Birreria) og satte" ζυζοπωλείον "(pub). Fødevarebutikere fjernede" bakaliko "(fra tyrkiske Bakkal) og satte" παντοπωλείον ". forskellige forskere og specialister har udviklet og offentliggjort (efter statens rækkefølge) ordbøger for forskellige sektorer i økonomien, der minder mere om ordbøgerne i det antikke græske sprog.
For eksempel blev der i den nyligt dannede kongelige græske flåde introduceret "antikke græske" flåde (som er neologismer). Selvom civile sejlere fortsatte med at bruge de traditionelle, blev mange af dem lånt fra det italienske sprog.
Del 5
I den nyoprettede græske stat i 1830'erne var det sprog, der blev brugt til officielle administrative formål, "caafverus". Håb for fremtiden var rettet mod at “fikse” og “fordøbe” hverdagstalen.
Troende i korrektion blev delt i to lejre. Repræsentanter for en lejr insisterede på fuldstændig genopstandelse af det "gamle græske" sprog. Andre mente, at det var umuligt. Og de håbede at bringe folkets tale i det mindste til niveauet "caaverus". Begge lejre troede virkelig på det skrevne ords evne til at forbedre det talte sprog. Disse "rene" former erstatter naturligvis de "ødelagte almindelige mennesker", og det talte sprog vil således stige til et højere og ædelt niveau.
Blandt tilhængerne af den antikke græske genoplivning blev den førende rolle spillet af Skarlatos Byzantios, der i 1835 udgav en ordbog om den "græske dialekt". Definitionerne og forklaringerne til ordene i den blev givet på oldtidsgræsk og fransk. Ordbogen afsluttedes med en liste over ord, hovedsageligt af udenlandsk (mest tyrkisk) oprindelse, som bør udelukkes fra talespråk som en del af dens oprensning.
(Skarlatos Byzantios)
I forordet til hans ordbog sagde Byzantios:”Vores talesprog skal bringes i overensstemmelse med de gamle forfædres sprog. Kløften mellem det gamle og det moderne græske skal overvindes ved at skrive på et mere arkaisk sprog."
De førende positioner i den anden lejr blev besat af Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politiker, diplomat, forfatter og taler. Første premierminister i det uafhængige Grækenland (1833). Han havde denne stilling tre gange. Han arbejdede også som ambassadør i London og Paris. Han udgav sit autoritative værk "Historie om den græske revolution" på "caafverus". På forordet til bogen angreb Tricoupis arkæisterne og støttede i praksis den "gyldne middelværdi". Han udtrykte håb om, at tale og skrivning i sidste ende bliver en og samme. Han argumenterede for, at det talte sprog vil blive bedre under indflydelse af skriftsproget.
Del 6. Kør mod arkaisme og de olympiske lege
I løbet af årtierne, efter at "caafverus" blev vedtaget som et fælles sprog, blev dette sprog mere og mere "arkaisk". Forfattere introducerede flere og flere gamle græske funktioner i det. For eksempel dativ-sagen om et substantiv, som var fraværende i den originale version af Adamantios Korais. Antikgræsk blev set som det ideelle sprog, og enhver henvisning til det blev betragtet som fremskridt. Hver nye forfatter forsøgte at bruge flere arkaiske former end hans forgænger.
Ikke desto mindre forårsagede spørgsmålet om, hvilke arkæologer der skal introduceres i omløb, anstikkende tvister mellem forskere. En anden ophedet debat opstod i 1853. Da Panagiotis Soutsos udgav sit værk "Den nye skole i det skrevne ord eller opstandelsen af det antikke græske sprog, som alle har forstået." I brochuren afviste han selve ideen om at forenkle den antikke græske, kritiserede "caafverus" som et "magert frankisk værk" fuld af importerede galicismer. Han sagde, at”moderne grækeres hjerter og sind vil blive løftet, hvis de skriver på antikgræsk. Således lærer de sandheden og får frihed. Følgelig foreslog Soutsos at overføre næsten alle gamle grammatiske regler til det aktuelle sprog.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos blev født i en fremtrædende Phanariote-familie i Contantinople i 1806. Han studerede i Padua og Paris. I 1833, efter afslutningen af den græske uafhængighedskrig, flyttede han til Nafplio, dengang hovedstad i den nydannede græske stat. Han grundlagde snart en avis kaldet Helios (Ήλιος, "Solen") for at fremme årsagen til græsk enhed og kultur. I dag er Soutsos berømt for at opfinde de olympiske lege.
I 1833 udgav Soutsos et digt "Dialogue of the Dead", hvor Platons spøgelse, der vandrede i alarm over det græske land, spurgte:
Hvor er alle dine teatre og marmorstatuer?
Hvor er dine OL?
Dette var den første omtale af de olympiske lege. Senere, i 1835, begyndte Soutsos at oversætte sine tanker til virkelighed. Jeg skrev et brev til indenrigsministeren Ioannis Kolletis med forslag om at erklære den 25. marts, jubilæum for starten af den græske uafhængighedskrig, til en national højtid. Han foreslog også, at der som led i jubilæumsfejringerne skulle afholdes blandt andet "de genoplivede gamle olympiske lege". Oprindeligt virkede ideen som en blindgyde.
Men i begyndelsen af 1856 foreslog en velhavende købmand fra den græske diaspora i Rumænien, Evangelios Zappas, at den græske regering finansierede hele projektet for at genoplive de olympiske lege og også give pengepræmier til vinderne. Den 15. november 1859, 25 år efter de blev undfanget, fandt de første moderne sports-OL sted på torvet i Athen.
Evangelios Zappas. I 1850'erne blev Zppas betragtet som en af de rigeste iværksættere i Østeuropa. På tidspunktet for hans død i 1865 blev hans samlede formue anslået til seks millioner gulddrakmer.
Men tilbage til det græske sprog. Constantinos Asopios reagerede på Panayiotis Soutos 'forslag med et kontraangreb og fortsatte med at forsvare ideerne fra Adamantios Korais. Asopios insisterede på en”forenklet tilgang og selektiv brug af arkæmer”.
Constantinos Asopios.
Denne meningsudveksling udløste en lille "pamflettekrig" af andre lærde, der tilbyder deres egne sæt alternative grammatiske regler.
Akademisk uenighed var et vanskeligt miljø for uddannelsesmyndighederne; det var ikke kendt, hvilke grammatiske regler der var korrekte, og hvilke der skulle undervises i skoler. Problemet blev løst i 1856, da et kongeligt dekret bekræftede dekreterne fra 1834 og 1836 om studiet af det gamle græske sprog i skolerne.
Omkring 1880 var det græske samfund kommet til den stiltiende erkendelse af, at det var umuligt at genoplive det gamle græske sprog fuldstændigt. Almindelige mennesker ville aldrig bruge det i hverdagen. Der var enighed om at forlade "caafverus" på statens skriftsprog.
Samtidig blev der forsøgt at befri uddannelsessystemet fra koblingerne i det antikke græske sprog. Siden 1881 har "caafverus" været officielt tilladt at undervise i skoler. Men ændringerne var langsomme. På nogle folkeskoler blev antikgræsk undervist indtil 1917, i gymnasier var intet andet tilladt indtil 1909.