I kristendommen har hvert håndværk sin egen protektion. Jægere har også deres egne lånere. Sandt nok, katolikker og ortodokse har forskellige helgener her. Vores indenlandske jægere beder Saint Tryphon om held, og vesteuropæiske dem beder Saint Hubert.
I den tidlige kristne tid blev jagt betragtet som en nyttig, men slet ikke en gudfrygtig handel. Når alt kommer til alt dræbes udyret, det vil sige blod udgydes. Alt, hvad der er forbundet med blod, medmindre det er Frelserens blod eller en martyr, der led for troen, forsøgte kristne at ignorere.
Mennesker og dyr
Præsterne kunne ikke selv bære våben og udgød en andens blod. Mange helgener overskygget med deres kroppe ikke kun forfulgte brødre, men også "stumme skabninger." Så til at begynde med havde jegerne ingen himmelske lånere. Fiskerne var heldigere i denne henseende: de havde adskillige himmelske assistenter - Nikolai, der ikke kun reddede drukningen, men lejlighedsvis kunne køre en skole med fisk i garnene; apostlene Andrew, John, Peter og James, som var engagerede i fiskeri og fangede menneskers sjæle; og endda Thomas den utro.
Jagt fra livet i det daværende samfund gik naturligvis ikke noget sted. Tværtimod blev det i den feudale verden en privilegeret besættelse. For en middelalderlig feodal herre blev det betragtet som en fuldstændig vanærelse, hvis han ikke kunne organisere en jagt efter sin herre. Suzerain kom ikke til slottet i hans vasal med sin retinue for at deltage i en fest arrangeret for ham. Nej, han så frem til den morsomste underholdning i verden - jagede en hjort, elg, vildsvin og andre dyr med en pakke hunde. Så gradvist ændrede holdningen til jagt sig, og selvfølgelig havde jægere og jægere en himmelsk beskytter. Men på det tidspunkt var stierne i den østlige og vestlige kristendom allerede spredte. Og der var to lånere.
Tryphon - beskyttelseshelgen for jægere og et hjul af krybdyr
Salgsfremmende video:
Trifon betragtes som vores jægers skytshelgen. I henhold til kirkelivet blev han født i begyndelsen af det 3. århundrede, enten i Phrygia eller i Mysia - det vil sige i Lilleasien. Legender fortæller om sit liv på forskellige måder. Ifølge den ene version var hans forældre kristne, ifølge den anden kom han til kristendommen alene, på trods af sin tidlige barndom (Tryphon levede kun omkring 16 år). Men takket være en stærk tro blev gaven åbenbaret for at helbrede sig fra fysisk og mental kvaler. Alle, som han helbredte, konverterede Tryphon til kristendommen. Når alt kommer til alt behandlede han på en speciel måde og uddrivede ikke kroppen selv sygdommen, men dæmonen, der sad i kroppen og forårsager lidelse.
Desuden sagde de, at Tryphon ikke kun er i stand til at helbrede mennesker, men også kontrollere insekters og slangeres opførsel. På en eller anden måde gennemgik landsbyen Kampsada, hvor han boede, en reel invasion af skadelige væsener og kunne helt miste sin høst. Tryphon læste bønner i flere dage, og problemet var forbi. Krydrerne (sandsynligvis slyng af græshopperne) forlod Campsada uden at forårsage skade.
I ortodoksien findes der endda en interessant tekst om en bøn, som Tryphon angiveligt har ydet, og som alle troende har brug for at læse i en lignende situation. Denne bøn begynder som denne;”Jeg trylle dig, flertybdyr, orme, larver, biller og prusier, mus, geddehuller og kritnits og forskellige slægter af fluer og musnitter og møl og møl og græs og hveps og en tusinder og forskellige slægter af dyr, der kravler på jorden og flyvende fugle, der forårsager skade og nytteløshed i marker, druer, haver og heliporter …”Det er dog interessant, at dette er en rent russisk tekst, og den blev kun distribueret på det daværende Muscovys territorium.
Fra Rom til Moskva
Ifølge legenden spredes berømmelsen af Tryphons gave over hele jorden. Jeg nåede også paladset til kejser Gordian III, hvor hans unge datter led af anfald. Kejseren sendte drengen. Så snart han nærmede sig Rom, var byen kun tre dage væk, da djævelen sprang ud af pigens krop. Sådan var hans styrke. Da Tryphon var i paladset, tvang han djævelen til at vise sig for alle hovmester og lovede, at han ville forlade og aldrig vende tilbage. Djævelen så ikke bedst ud - som en rabiat hund med brændende øjne og en snude presset ned på gulvet.
Tryphon modtog dog ikke fordele ved helbredelsen af den kejserlige datter. Strømmen i Rom ændrede sig derefter som vejret. Få år senere blev han henvist til Decius Trajan som andre kristne henrettet. Oprindeligt blev Tryphon overhovedet ikke betragtet som beskyttelseshelgen for jægere, han helbredte kvinder fra infertilitet. Hjalp også med at bekæmpe invasioner af larver, fluer og andre skadedyr. Efterhånden begyndte de at betragte ham som mester over alle skovbeboere. Men det fulde billede af Tryphon som skytshelgen for jagt og jægere tog form under Ivan III's regeringstid, da rygter spredte sig om et mirakel med en gyrfalcon.
Her er legenderne imidlertid forskellige. Oprindeligt blev gyrfalken, der blev tabt under jagt af prins Ivan Yuryevich Patrikeev, fundet af ham efter en bøn på dagen for St. Tryphon, dvs. den første februar. Efterhånden blev sagnet vokset med tilføjelser, og falken Trifon Patrikeev dukkede op i den, og Ivan den tredje, der bar kælenavnet den forfærdelige, blev til den frygtelige. Imidlertid blev gyrfalken, synes det, alligevel mirakuløst fundet, for til minde om dette mirakel beordrede Ivan den Tredje at opføre en kirke dedikeret til St. Tryphon på stedet, hvor fuglen blev fundet. Det blev bygget i årene 1470-1490.
Siden den tid kom falken endda på Moskva's våben, først på St. Tryphons hånd, derefter blev Tryphon erstattet af George the Victorious. Og Trifon blev den legaliserede skytshelgen for Moskva-jægere.
Ung aristokrat med en pakke hunde
Den vestlige skytshelgen for jægere, Saint Hubert, eller rettere sagt Saint Hubert, var ved fødslen søn af hertugen af Aquitaine Bertrand. Han blev født i 656 eller 658 i Toulouse og levede i modsætning til vores Tryphon et langt og begivenhedsrigt liv (døde i 727). I sin ungdom var Hubert slet ikke interesseret i spørgsmål om tro, han tilbragte al sin tid på jagt, for hun var hans eneste lidenskab.
Ifølge legenden gik han engang jagt uden selskab på langfredag. Og pludselig i midten af skoven dukkede et stort hjort op foran ham, og et hvidt kors lyste mellem dets høje gevir. Og hjortene bebrejdede den unge mand for at have glemt sin sjæl ved at jage dyrene. Jægeren var chokeret og skamfuld. Han skyndte sig straks ikke hjem, men til Maastricht, til tseok, til biskop Hambert, omvendte sig fra sine synder og tog mandyr. Og efter hans mentors tragiske død byggede han et kapel på stedet for sit mord på hedningerne, hvor Lamberts relikvier blev overført. Hubert efterfulgte Saint Lambert i See of Maastricht og blev senere den første biskop i Liège. I det 9. århundrede blev en katedral kaldet Notre-Dame-y-Saint-Lambert, det vil sige Our Lady's Cathedral og Saint Lambert, opført på stedet for kapellet. Hubert, der troede som et resultat af et mirakel, udførte aktivt missionærarbejde blandt de lokale hedninger,som han endda modtog kaldenavnet "Ardennernes apostel".
Huberts hele liv var forbundet med kirken. Men selvom han ikke længere deltog i jakten, forlod hans kærlighed til denne forretning ham ikke hele sit liv. Han kunne ikke forgifte udyret, men han kunne tage sig af hundene og holde racen ren. Ikke underligt at helgenen er afbildet omgivet af en pakke hunde. I 825 blev resterne af Saint Hubert overført fra Liège til den benediktinske kloster Andage, der blev omdøbt til hans ære. Munkene i dette kloster beskæftigede sig med avlshunde, som blev kaldt det - Saint Hubert's hunde. De var sort og rødbrun, foldede øre Ardenneshunde, som blev betragtet som de bedste af blodhunde. De kunne ikke kun finde det sårede dyr ved lugt af blod, hvilket er, hvad alle andre hunde er i stand til, men også finde sengen til fremtidig bytte helt i begyndelsen af jakten.
I henhold til de overlevende beskrivelser blev disse hunde kendetegnet ved deres store størrelse, statur, kraftigt nedslåede knogler og et stort, tungt hoved med fløj. Det var denne race, som Hubert bragte til sådan perfektion, at i det 10. århundrede endte hundene af Saint Hubert ved kongsgården. Hvert år sendte abbeden af klosteret seks af de bedste hunde til de franske konger. De var meget værdsatte i hele Europa, de var ikke bange for hverken vand eller kulde og kørte perfekt et stort dyr. Ardennes-munkene beskæftigede sig med at avle denne race indtil den store franske revolution.
Ifølge hundehandlerne er moderne hunde af St. Hubert ikke længere renrasede. Efter de revolutionære begivenheder opgav munkene deres besættelse, og da de vendte tilbage til den, blev tiden tabt. Kæledyrsblodet var allerede blandet. Også fra Saint Hubert selv har intet andet end et navn overlevet. Hans levninger blev trukket fra graven og ødelagt af krigere mod katolisismen under den nederlandske revolution i 1568. På trods af dette berøring med den posthume biografi om Hubert, betragtes han som Saint Hubert som deres protektor af alle vestlige jægere - både katolikker og protestanter.
Nikolay KOTOMKIN