Jeg lærte ved en fejltagelse fra leksikonet, at der i centrum af Minsk findes rester af et hedensk tempel, hvis analoger næppe kan findes ikke kun i vores land, men i Europa generelt. Adressen blev også angivet der: på bredden af Svisloch, overfor lærerhuset (BSU's nuværende lyceum). Forestil mig min overraskelse, da jeg, da jeg kom til adressen, ikke fandt noget. Der var ingen spor af den gamle helligdom på bredden af Svisloch. Først troede man, at stenen "Dzed" eller "Starats" - det vigtigste genstand for tilbedelse - lige faldt i floden. Det viste sig, at stenen forblev intakt - og nu ligger det sammen med dets andre brødre, der er blevet respekteret af vores forfædre i århundreder, i Museum of Boulders i Uruchye mikrodistrikt: en ensom gammel mand, kastet ud af mennesker fra deres moderne liv. Men en gang havde alle brug for ham …
Tilbage i de tidlige 90'ere foreslog entusiaster at genoprette helligdommen. Det var en ædel ide: ikke kun at vende alteret tilbage til de gamle guder, men også at genskabe et andet hjørne af det gamle Minsk. Og argumentet var overbevisende: ingen europæisk hovedstad kan prale af et hedensk tempel, der eksisterede indtil begyndelsen af det tyvende århundrede!
Og selv om det sted, hvor den unikke religiøse bygning lå, nu ligger i centrum af den moderne metropol, i begyndelsen af det forrige århundrede var det bare udkanten, og ifølge lokale beboere,”før Rusland”, for to hundrede år siden, var der en tæt skov og ufremkommelig sump. Her nær civilisationens side brændte en evig flamme, og dens holder ældste Sevastey boede. Folket ærede sig for ham som en troldmand, en medicin mand. Hedningerne i Minsk havde endda deres egen kirkegård - hvor anlægget opkaldt efter S. Kirov er nu.
Khristina Savelina, et vidne fra disse tider, fortalte etnografen Mikhail Katser, der opdagede templet i Minsk i 1940:”Charaunikou finder kun taperflig til gode mennesker for kampagnen antikhrystau. Tady ikh vores dzyady, lyse yak for de hellige, jeg hørte um, maliili i m, båret i m ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak on skatsinu, hvaroba, mustasche ishli and charaunika pa dapamogu En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, medbring charauniku, i tlumachyu, helvede chago hilste nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Derefter besluttede præsterne at nedbryde templet. Hekselægen blev uddrevet, og en ortodoks præst, far Euthymius, dukkede op her. Efterfølgende viste det sig: Det var ikke en præst, men en hestetyv Aukhim Skardovich, der slap ud af fængslet.
Templet fungerede før den russisk-japanske krig, huskede beboerne i Minsk, interviewet af M. Katser. Stenen blev også respekteret under sovjetisk styre: de hang den med "ruchnikami i hvartuhami". Udover stenen var der en hellig eg med fem bælter "Volat" med en stor hul. I nærheden var “alteret”, som folk simpelthen kaldte “agon” eller “zhyzha”, hvor mad blev brændt. Honning, mælk, vin blev hældt på stenen Udgivet på ruslife.org.ua
Eksistensen af en sådan usædvanlig genstand i Minsk er forbløffende: i provinsbyen i det ortodokse russiske imperium er der hedenske "rester"! Men på den anden side er fænomenet ikke så "vildt" for vores regioner. I Storhertugdømmet Litauen, der blev betragtet som en hedensk stat indtil udgangen af det 14. - begyndelse af det 15. århundrede, begyndte kampen mod "kætteri", som trolldom blev talt til, sent påbegyndt. Det var først i den tredje udgave af den litauiske statut fra 1588, at hekseri blev retsforfulgt som en kriminel handling. Og hvis i den vestlige del af kontinentet blev tusinder af hekse brændt, var hekseri en almindelig forekomst i vores land, især på landet. Men Minsk-templet i byen blev kun fundet med anlæggelse af en jernbane ved siden af i slutningen af det 19. århundrede.
Men mens landmænd levede sit eget liv i byer, især siden det 16. århundrede, da landet blev fejet af indflydelsen fra reformationen og modreformationen, der kæmpede både imellem dem og imod den uopløste populære hedendom, begyndte de at kæmpe med troldmænd. Hvordan blev de, der besidde en ekstraordinær magt, anerkendt blandt”de riges mennesker”?
Salgsfremmende video:
Man troede, at "heksen" kan identificeres ved hjælp af et specielt tegn. Retten anerkendte således Lucius Vaitsulikha som "opanovan" af djævelen, som det fremgår af "djævelske pletter, hænderne fra skuldrene og benene fra knæene er blå, blodskårne, udmattede." Faktisk forblev pletterne på det uheldige offer for tortur.
De troede, at hekse flyver og samles på bestemte steder. Et af disse steder i Storhertugdømmet var Mount Shatriya i Central Litauen. Marianna Kostsyukova, anklaget for trolddom, indrømmede, at hun fløj til Shatria med Shimonova, Savkova, Goncharova og den ældre Sugavdziova mellem dem. De mødte mange mennesker på bjerget. Kostsyukova erkendte, at hun så der "Pan" (djævel) i tysk tøj, i en hat, gående med en pind. De dansede der, og den "hornede ene" spillede på violinen. Sjovet varede dog ikke længe, fordi de var bange for, at hanen ikke skulle fange dem. Offentliggjort på ruslife.org.ua
Sådanne fantastiske historier blev ofte født under tortur. Men det at troldmændene samledes på Shatriya såvel som på andre "skaldede" bjerge er på ingen måde fiktion. Lad os ikke glemme, at dette er tidligere hedenske præster. Og selv om deres ritualer mistede deres tidligere storhed over tid, svækkede magien ikke.
Nogle gamle traditioner blev sandsynligvis videreført af Minsk-ældste Sevastey. Hans søn blev også kaldet ved dette navn, som, som bemærket af forskeren i den traditionelle hviderussiske kultur Sergei Sanko, er konsonant med navnet på den legendariske sovjier, grundlæggeren af traditionen for at brænde de døde blandt yatvingianerne, forfædre til indbyggerne i Grodno-regionen og litauere, kendt fra gamle russiske kilder. Offentliggjort på ruslife.org.ua
Troldmænd forlængede livet, helbrede søvnløshed, forhekset. Kunne bringe døden. Et eksempel er kendt, da en bestemt troldmand Kuzma overleverede et stykke kød i hænderne på hustruen til en mand, der havde klaget til ham, hvilket fik hende til at visne og døde. Det blev sagt om den allerede nævnte Sugavdziova, at en herre ikke gav hende en hest til rejsen, så hun sagde: "Du vil ikke ride den længe", hvorefter den tredje dag døde hesten.
De tryllede på forskellige måder: med drikke, drikke, hviske. En troldkvinde talte til kvæg med "blik og kærtegn." Enchantress Girniova skyllede hendes fødder i en spand, hvorefter fire heste døde og drak fra den samme spand. Tørre egeblade sad i husets hjørner for at holde alt tørt. En anden heks tilbragte en uge med at tørre et uekte barn i røg, som hun derefter begravde; efter et stykke tid gravede hun det op og sprede knoglerne i naboens have, hvorefter hele hans familie begyndte at blive syg, og hvert år forsvandt deres kvæg. Foruden det tørrede lig af et barn, en grød med biller, en hestesko af en hest, hvorpå den, der vil blive fortryllet forlystelser, knogler, jord, en død gris gik til charmen. Troldmanden lærte en stuepige, der spinder uld, at sige: "Når denne spindel hvirvler, lad kvæg og får vende sig ud af min herres hus, så det bliver tomt."
I dag kan du ikke skelne indehaveren af antikke magiske viden fra en pseudomedicinsk mand. Men som vi kan se, har ikke kun sigøjnere, som man almindeligt tænker, længe kendt med mirakuløs kraft, men vi havde også vores egen, hviderussiske tradition.