Om efterlivet - bevis
Mennesker, der har lært om oplevelsen uden for kroppen af forbigående dødsfald, kan have spørgsmål. Først og fremmest, havde alle, der gennemgik klinisk død, den beskrevne opfattelse eller kun en del af dem? Vidnede alle om fortsættelsen af livet efter kroppens død? Disse spørgsmål vedrører os alle tæt. Vil jeg fortsætte med at eksistere efter kroppens død, eller slutter min eksistens der? Vi ved, at der findes et sådant fænomen som fortsættelse af livet efter legemets død, men gør alle?
I 80'erne af det XX århundrede var der samlet mere end 25.000 tilfælde af tilbagevenden efter midlertidig død. Kübler-Ross rapporterer, at ifølge hendes data kun var 10 procent af de adspurgte klare minder om deres oplevelser. Andre forfattere taler om 25, 40 og flere procent. Osis og Haraldson sendte et spørgeskema til lægerne og modtog mange svar. Af de 3.800 patienter, der døde i fuld bevidsthed, så mere end en tredjedel, der var på randen af døden, forskellige disembodierede figurer eller, når de forlod kroppen, havde visse opfattelser. Osis og Haraldson bemærkede, at troende havde flere visioner end ikke-troende. 5-årige og 75-årige så og følte de samme ting. Jo længere de forblev uden for kroppen, jo lysere og stærkere blev deres oplevelser.
Det viste sig, at mindre end halvdelen af de mennesker, der havde været på randen af liv og død, vidnede om liv efter døden, mens de fleste talte om tomhed, om tab af bevidsthed.
Betyder det, at kun nogle af os, ikke alle, finder liv efter døden? Objektiv videnskab kan endnu ikke besvare dette spørgsmål. Ikke alle taler om at være i efterlivet. Mange af de adspurgte ønskede ikke at svare, måske af frygt for mistillid og latterliggørelse. Og vi selv, når vi vågner op om morgenen, kan vi altid huske vores drømme? Mange opfattelser, især forstyrrede, gemmes ikke i hukommelsen.
Kristendommen besvarer dette spørgsmål helt sikkert: den menneskelige sjæl er udødelig og vil leve for evigt. MEN kvaliteten af dette adskilt liv vil være meget forskellige for forskellige mennesker.
Sikkert, hver af os er i en eller anden grad bange for døden. Hvordan dør vi? Vil vi lide? Vil vi føle smerte? Er det meget stærkt?
Det er sandsynligvis muligt at give et ganske klart svar på dette spørgsmål. Ingen af dem, der har været”uden for dødens tærskel”, og derfor de, der er trådt over”dødsøjeblikket”, talte om smerter. Der var ingen smerter. Der var heller ingen fysisk lidelse. Smerter og lidelse kunne være forårsaget af livet, men de varede kun indtil det kritiske "øjeblik"; hverken under det eller efter de var. Tværtimod var der en følelse af ro, fred og endda lykke.
Salgsfremmende video:
Selve "øjeblikket" af overgangen er umærkelig. Meget få mennesker talte om kortvarigt tab af bevidsthed.
En ting til er nysgerrig. De fleste af dem, der døde i et stykke tid, vidste ikke, at de var døde. De fortsatte med at leve, høre og tænke som før, men befandt sig i et usædvanligt miljø - de svævede under loftet, så deres kroppe fra siden og så videre. Og først gradvist begyndte de at mistænke: "Er jeg ikke død?" Før det opfattede de overhovedet ikke dødens øjeblik. Men dette er forståeligt og helt naturligt. Personligheden holder ikke op med at leve, der var ingen død af personligheden. Dette betyder, at ingen fornemmelser af, hvad der var og ikke kunne være.
Her er et kort uddrag fra en samtale. Lægen spørger patienten, der vendte tilbage til livet om, hvordan han døde: "På hvilket tidspunkt mistede du bevidstheden?" Patienten siger med irritation:”Jeg mistede slet ikke bevidstheden. Jeg så alt og husker alt. " Fortsat siger han: "Først forstod jeg ikke, hvorfor de trængte over min krop, det fandt mig aldrig, at jeg var død … Ingen smerter … der er intet at frygte døden."
Der er ingen forsvinden, intet, men der er en overgang fra en stat til en anden, og denne overgang er smertefri og umærkelig i sig selv. Situationen ændrer sig, karakteren af opfattelsen ændres, og først derefter kommer forståelsen: "Jeg er død."
Det er behageligt at indse, at der på et kritisk tidspunkt hverken vil være smerter eller nogen ubehagelige fornemmelser, men der opstår straks et andet spørgsmål: Nå, da? Hvad vil der ske med mig efter?
Næsten alle, der havde oplevelsen af at dø, talte om fred og ro. De var omgivet af kærlighed og følte sig trygge. Er det muligt at håbe, at dette gælder alle, og at intet dårligt truer nogen af os efter legemets død? Videnskab kan ikke besvare dette spørgsmål; oplysningerne fra hende taler ikke om efterlivet, men kun om dens begyndelse, de første minutter, i sjældne tilfælde - timer efter overgangen.
De fleste af beskrivelserne af disse første minutter er faktisk lette, men ikke alle. Historierne om selvmord, der blev bragt tilbage til livet, er dystre. Derudover er det et velkendt faktum, at det ubehagelige ofte glemmes, og vanskelige og uønskede oplevelser tvinges ud af hukommelsen til underbevidstheden.
Dr. Maurice Rawlings skriver om dette i sin bog "Beyond the Threshold of Death" (en beskrivelse af denne sag er givet i bogen "Life Beyond the Coffin" af Tim Lagey). Han var bekymret over, at rapporter fra Raymond Moody, Kubler-Ross og andre gav et forkert indtryk. Ikke alle overgangsopfattelser er behagelige. Han talte om sin patient, der endte i helvede efter hjertestop. Under genoplivning genvandt han bevidstheden flere gange, men hans hjerte stoppede igen. Da han befandt sig i vores verden og fandt talegaven, stoppede han ikke med at se helvede og bange doktorerne i forskrækkelse til at fremskynde genoplivningen. To dage senere havde patienten ingen erindringer om, hvad der var sket. Han glemte alt, som om han aldrig havde været i helvede og aldrig havde set noget helvede.
Efter overgangen befinder personligheden sig i nye eksistensbetingelser.”I livet derpå,” skriver Ritchie,”overtrædes alle materiens love. Der er det muligt at gå gennem vægge, ikke at føle berøring, at flyve "med det samme". Efter at have krydset dødstærsklen indgår sandsynligvis personen et andet forhold til tid og rum. "Jeg kunne øjeblikkeligt transporteres til ethvert sted, hvor du vil."
Ingen nævnte det tidspunkt, hvor de døende var uden for tærsklen, og troede sandsynligvis ikke, at det slet ikke var. Bagefter viste det sig, at revisionen af hele livet, lange visioner, møder og samtaler varede et eller to minutter af jordisk tid, måske endnu mindre. Freud skriver om "tidskomprimering" i drømme og giver eksempler på lange og komplekse drømme, der tog mindre end et minut af jordisk tid.
Familiens far så seks døde børn i den anden verden, alle i den alder, hvor de var tættest på ham. "De har ingen alder der."
Tid og rum er forskellige der end på jorden. Vi ved ikke, hvad de er, og om de overhovedet findes, men tilsyneladende er de mindre absolutte for et uærligt væsen end for os.
Det tredje kapitel beskriver møder med afdøde slægtninge og venner. Sjælen, der er gået ind i livet efterfølgende, mødes og genkender på en eller anden måde umiskendelig dem, som den kendte på jorden. Hun møder kun dem, der var tæt på hende, og i den alder, hvor den kærlighed, der bundede dem, var særlig stærk, som om slægtninge blev tiltrukket af hinanden.
Alt, hvad der skete i efterlivet, blev af de døende opfattet som helt reelt. Alle var sikre på, at det, de oplevede og beskrev, faktisk var sket. For dem var det udiskutabelt, selv når deres sind nægtede at indrømme det:”Jeg forstår ikke … Ja, det var det, selvom det ikke burde have været det. Det kan ikke eksistere på nogen måde, men det findes."
”Ja, jeg ved, mange vil ikke tro mig, de vil sige, at dette ikke kunne være. Men dette vil overhovedet ikke ændre noget, og lad dem sige til mig: "Det kan ikke være, videnskaben vil bevise, at dette ikke findes" - Jeg ved, jeg var der."
Han har forladt kroppen og overvåger operationen på sig selv. Han har det godt, han har ikke brug for nogen operation. Han forsøger at stoppe lægen, men han mislykkes.”Jeg greb hans hånd, men hun var ikke der. Jeg var virkelig, han var uvirkelig … som i et spejl. Han i sin verden føler og forstår, at han er ægte, men der er virkelig ingen læge der.
En kvindepsykiater, der led af en midlertidig død, sagde: "Folk, der har haft disse oplevelser, ved, at de, der ikke har haft dem, skal vente." Mens kroppen og den del af personen, der forlod det, eksisterede hver for sig, blev alle eksterne stimuli opfattet af sidstnævnte. Kroppen følte intet, og alt, hvad der skete med det, blev observeret og beskrevet udefra. Hun svævede under loftet og så: "Da strømmen blev tændt, så jeg min krop springe op … Jeg følte ikke noget, ingen smerter …".
Alt, der blev gemt i hukommelsen, var relateret til opfattelsen og oplevelserne af den frigjorte del, ikke kroppen. Kroppen var bevægelig og absolut ligeglad, den så ikke, hørte ikke, følte sig ikke før det tidspunkt, hvor den del, der kom ud, vendte tilbage til den; derefter begyndte de fysiske øjne at se igen, ørerne at høre, og hjernen begyndte at fungere. Personen blev, hvad han var før hjertestop eller ulykke.
Præcis den samme rækkefølge af begivenheder forekommer, når det "astrale legeme" bevæger sig.
Eksistensen af dem, der var gået ind i en anden verden, var en realitet, men situationen, hvor de befandt sig, især med transcendental opfattelse, var så usædvanlig, at det næsten var umuligt at beskrive det.”Der er ikke sådan noget i livet (på jorden). Der er ikke noget sådant ord i vores sprog til at beskrive … Dette er anderledes … Dette er ikke vores verden ….
Der er mange historier om, hvordan den del af en person, der forlod kroppen, så sig selv. De er maleriske og ikke særlig tydelige. Sandsynligvis blev andre tiltrukket. Når vi først befinder os i et eksotisk land, betragter vi ikke os selv, men miljøet omkring os.
Alle historier om anden verdens opfattelse har en meget nysgerrig side. Det siges absolut bestemt om bevarelse og endda forværring af fysiologiske funktioner. Syn og hørelse er klarere end de var, forståelsen er så komplet, at det er umuligt at bedrag eller skjule noget. På samme tid er der næsten ingen beskrivelser af det anatomiske stof, form.
En kvinde, der fandt sig selv "ud over tærsklen", forsøgte at skubbe hånden til sygeplejersken, der gned sin livløse krop. Da hun blev spurgt, om hun så sin egen hånd, svarede hun: "Ja, jeg havde noget som en hånd, men da det blev unødvendigt, forsvandt det."
Men selv en sådan vag besked er meget usædvanlig. Som regel nævnes der i beskederne fra mennesker, der havde andre verdenserfaringer, ikke deres eget udseende og organform, som om sidstnævnte overhovedet ikke eksisterede.
Derfor er de fysiologiske funktioner, vi kender, bevaret, men findes uden et passende anatomisk underlag.
Det er muligt at se uden fysiske øjne. Blind fra fødslen, hvor han forlod kroppen, så han alt, hvad læger gjorde med hans krop og fortalte senere om, hvad der skete i alle detaljer. Dr. Kübler-Ross fortæller om en blind kvinde, der tydeligt så og beskrev det rum, hvor hun "døde." Da hun vendte tilbage til sin krop, blev hun igen blind. Som du kan se, med spirituelt syn er det muligt at opfatte begge verdener og med kropsligt syn - kun den materielle verden.
Den benløse soldat kunne gå og følte, at han havde begge ben intakte.
Kontakt med andre adskilte væsener sker uden deltagelse af taleorganer og fysiske hjerneceller, der opfatter ord eller tanker.
Funktionen findes også uden stof, eller i det mindste uden den kendte form for stof.
Saint Gregory Palamas skrev:”I mystisk kontemplation ser en person ikke med intellektet og ikke med kroppen, men med ånden; han ved med fuld tillid, at han opfatter lys overnaturligt, som overgår ethvert andet lys, men han ved ikke med hvilket organ han opfatter dette lys."
I efterlivet bevares syn og hørelse. Men følelsen af berøring synes at forsvinde eller svækkes. Ikskul sagde: "Min krop er virkelig en krop … Jeg så tydeligt … men det blev utilgængeligt at røre ved."
"At skubbe deres hænder væk, jeg følte intet."
"Han er lige passeret gennem mig …".
"Jeg stod og kunne ikke nå gulvet: sandsynligvis er luften for tæt der."
Der var ingen smerter i efterlivet. Der er næsten ingen omtaler af nogen kropslige fornemmelser, men mange følte varme i nærværelse af lys.
Efter overgangen sker der en ændring i personlighedens emotionelle sfære. Hun mister interessen for sin krop og hvad der sker med den. "Jeg går ud og kroppen er en tom skal."
Den døende person betragter operationen på sit hjerte som en "uinteresseret observatør".
Forsøg på at genoplive det afdøde legeme "var ikke interessant for mig." Det sidste, jordiske liv er sandsynligvis forbi.
Ingen beklagede materielle tab, men kærlighed til pårørende, pleje af forladte børn var tilbage, nogle gange var der et ønske om at vende tilbage, på trods af at”der” er bedre end i det jordiske liv.
Men der var ingen radikale ændringer i personlighedens karakter, den forbliver den samme, som den var. Hun er i efterlivet, og her ser hun og indser en masse nye ting for sig selv, men hun vil ikke have nogen form for højere viden eller forståelse.
Der er nogle beviser for en sådan højere viden. Alle vedrører de tilfælde, hvor genoplivning tog lang tid, og opholdet "ud af kroppen" var langt. De tilbagevendte talte om en uventet "oplysning", når al viden og information var opnåelig, al viden - fortid, nutid og fremtid - var tidløs og let tilgængelig. "Viden er omkring dig, og du kan tage den."
Denne tilstand flygtede. Da han vendte tilbage til kroppen, blev følelsen af altomfattende viden bevaret, men dens indhold forsvandt sporløst. Intet forblev i min hukommelse.
Naturligvis i en efterlivet skal en person lære en masse nye ting, men i overgangsøjeblikket og umiddelbart efter det forbliver hun den samme, som hun var i sit liv på Jorden. Hun ser og forstår, hvad der sker på samme måde som før, undertiden meget primitiv og naiv. Hun kan forsøge at hjælpe ordensmændene med at bære båren med sin døde krop. Efter hendes mening er det at gå i operationsstuen i støvler uesteril.
”Antagelsen om, at sjælen straks ved at forlade kroppen kender og forstår alt er forkert. Jeg optrådte i denne nye verden, da jeg forlod den gamle”(Ikskul).
Ny viden og forståelse kommer ikke med det samme. Under overgangen ændrer personligheden sig ikke. Individualiteten bevares. Vi har ikke to liv, men et: efterlivet er en naturlig fortsættelse af vores jordiske liv.
Pantes Kiroson